荷ma的迈锡尼

希腊是西方很多学间的源tou。在雅典住下后我一再打量四周，心想世间有多少高tou讲章和书斋玄谈，都是凭借着这儿取得权威xing的，而这）L的一切却朴实无华，没有装腔作势的模样。

这里的路人并不要求我们都去披上柏拉图式的麻片，这里的学者并不要求我们an照希罗多德（Herodotu。）的《历史》来叙述世事，这里的青年并不端着架子好像是天生的什么后裔。

回想希腊当初，几乎所有的学问家都风尘仆仆。他们行路，他们发现，他们思索，他1门校正，这才构成生龙活虎的希腊文明。希罗多德从三十岁开始就长距离漫游，东到ba比lun，西到西西里，南到卢克索，北到黑海边，又长期参与雅典城bang的各zhong文化活动，这才有后来的《历史》，更引起我兴趣的是哲学家德漠克利特（Dolltu。山u、），他一生所走的路线与我们这次考察基本重合。从希腊chu发，到埃及、ba比lun、波斯、印度。他漫游的资金，是父亲留下来的遗产。等他回到希腊，父亲的遗产也基本耗尽，当时他所在的城bang对于子女挥霍父辈遗产是要问罪的，据说他在法ting上以自己刚刚完成的学术著作《大世界》为自己辩护，终于说月及法官，免于chu1罚。

德漠克利特在法ting，上论述旅行考察与自己学术建树的关系，一定很jing1彩，可惜无缘读到，但我们却记下了他这样一段话：

在我同辈人当中，我漫游了地球的绝大bu分，我探索了最遥远的东西；我看见了最多的土地和国家；我听见了最多的有学问的人的讲演；匀画几何图形并加以证明没有人超过了我，枕是埃及的所谓丈量土地员也未能超过我。

这位哲学家的自述，其实也描述了每个文化兴盛期的学者群像。我经常想，这些学者如果知dao几千年后将有一些自称“zuo学间”的人躲避浩阔的生命历险，一tou钻在细微如针尖麦芒的字里行间颠来倒去，不知作何gan叹。正是chu于这样的想法，我们这次考察的重点就不是图书馆、研究所、大学、博wu馆，而是文明遗址的实地，因此经常要离开城市去野外。

希腊文明的中心是雅典，但要shen人了解它，先要dang开一笔，看看它的背景xing土壤。那么，理所当然，先去伯罗奔尼撒半岛。这个半岛的名字只要稍有世界史知识的人都会知dao，因为雅典城bang衰落于公元前五世纪中后期爆发的伯罗奔尼撒战争。伯罗奔尼撒半岛地域广阔、生态落后，其中斯ba达人更是好战尚武，政治保守，真把一个发达、进步、繁荣的雅典给活活拖垮了。

这便是一切文明难以摆脱的悲剧。文明之所以称为文明，是与它周际的生态相比较而言的，因此，它注定要与野蛮和愚昧为邻。如果两方面属于不同的政治势力，必定时时起战火：如果两方面属于同一个政治范围，必定天天有内耗。伯罗奔尼撒的斯ba达人与雅典.人的争逐，基本上属于内耗，赶不走、逃不掉，盲到相互拉平、两败俱伤。但是，超chu一般世界史知识的是，希腊文明的早期摇篮，也在伯罗奔尼撒半岛，尤其是其中的迈锡尼(Myoenae）。迈锡尼的繁荣期比希腊早了一千年，它是一zhong野xing十足的尚武文明，却也默默地滋养了希脂。人们对迈锡尼的印象，大概都是从荷ma史诗中获得的吧？那位无法形容的mei女海lun，被特洛伊人从迈锡尼抢去，居然引起十年大战。有一次元老院开会，白发苍苍的元老们觉得为一个女人打十年仗不值得，没想到就在这时海lunchu现在他们面前，与会者全bu惊艳，立即改口，说再打卜年也应该。最后，大家知dao，迈锡尼人以“木ma计”取得了胜利。但胜利者刚刚凯旋就遭到篡权者的残酷杀害…这些情节，原以为提时专说，却被十九世纪2又十年代一位德国考古学家的发掘所bu分证实。

这就一定要去了。须知当时的迈锡尼