一个令人奇怪的现象是，修建过程这么长，前期和晚期却没有明显区别，中间似乎并未现过破旧立新式的大化。

但是在我看来，石本就是人类的象征。.人类也来自于泥土，不知什么时候破土而、地而起、直苍弯，只是有太多的疑难、太多的敬畏需要向上天呈送，于是立了一又一，每都承载着量的信息站立在朝夕晖之中。

与它们相比，希腊、罗的那些廊都嫌小了，更不待说中国的殿、庙。

再过一千年，我们今天的文明也会有人来如此瞻仰吗？我诊纷踏准，除非遭遇大灾祸。

每个石上都刻满了象形文字，这象形文字与中国的象形文字有很大差别，全是一个个象，鸟、虫、鱼、人，十分写实，但把这些少心人都能辨识的图像连在一起，却谁也不知意义。这是一把世间万召唤在一起行神秘唱的话语系统，古埃及人驱使这话语系统爬＿L石，试图与上天沟通。

一宿任这夜它们见过太多，要说的也只是“他们都走了”句。因此脆老泪纵横，不再说什么。

在很长的历史时期内，这是南北埃及的朝圣地，鼎盛时期仅庙中祭祀的人数就超过三万。

任何一个石只要单独现在世界某个地方，都会成为万人瞻仰的擎天。我们试了一下，需要有十二个人伸直双手拉在一起，才能把一个围住，而这样的在这里几乎形成了一个刁司、的森林。

埃及的古文明，基本上已经遗失。

一九九九年十月十三日，夜宿卢克索（LUxor）的Emilio亥友馆

下午在尼罗河舟，许戈辉来回凝视着两岸的古迹

卢克索的第一胜迹是尼罗河东岸的太神庙。许多国际旅客千辛万苦赶到这里，只为看它。

但是正因为如此，人类和古迹会遇到双向的悲枪：人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因后空虚而孤单。忽然想起昨天傍晚离开帝王谷时在田野中见到的两尊塑像。大而破残地坐着，大得让人白卑，破残得面目全非，居然坐着，就像实在累坏了的老祖父，而坐的姿势却还保持端庄。

向联合说来好笑，我虽然很早就接过有关的文字资料，但它的图像却是多年前从一推理电影《尼罗河上的惨案》中初次获得的。烈日下成排的公羊石雕、让人眩的石阵、石阵端神秘的落石？一如今置其间，立即觉得不哪？电影在这里拍摄，都.是一过度的奢侈，甚至是一罪过。

今天文明的最原则是方便，使天下的一切变得易于把握和理解，这方便原则与伟大原则相背，人类不可能为了伟大而舍弃力便。因此，这些占迹的魅力，远不会被新的东西所替代。

我似乎听到两尊石像在喃喃而语：“他们者肺龙了…”据说这两尊石像雕的是一个人，阿蒙霍特帕(A摸nhotep）四世，但欧洲人却把它们叫门农(Memnon）。门农在每天日时分会说话，近似竖琴和琵琶弦断的声音。说话时，中还会涌泪滴。后来罗人前来整修了一次，门农就不再说话，只会泪。专家们说，石像发音是因为风人，每天泪是所积，一修，把堵住了，也就没有声音了。不怎么解释，只会泪，不再说话的大石像是人的。

他们老沮纵横

史载，三千多年前，每一个法老上任，都要到太神庙来朝拜，然后毕其一生，在这里留下自己的拓建。如此代代相续，太神庙的修建过程延续了一千多年。

一九九九年十月十五日，卢克索E咖1110南民馆

这正反映了埃及古文明的整风貌：一来就成熟，临走还是它。这不让我们了解生长过程的机，让人害怕。

间。

它们后空空，只有它们，留下了有关当时世界上最豪华的都城底比斯的记忆。