丝路旅栈

每天清晨在伊朗高原上行车，见到的景象难于描述。首先抢yan的是沙原明月。黎明时分还有这么明澈的月亮，别的地方没见过。更奇怪的是，晨曦和明月同时光鲜，一边红得来劲，一边白得够份，互不遮盖，互不剥蚀，直把整个天宇闹得光se无限。这zhong日月同辉的mei景悄悄地chu现在人们还在酣睡的时刻，实在太可惜了。正这么想，路上车子密了。仔细一看，一车一家，都在向我们招手。晨光月光同时辉映着他们的脸，显得特别明丽。这也许是伊斯兰世界独有的风景吧，全家刚刚结束晨祷，便‘起拥有了个完整的早晨。

为什么全家大清早要在离城很远的沙原里赶路，这不清楚，但这zhong情景无论如何是令人羡慕的。

接下来晨曦开始张扬。由红艳变成金辉，在云岚间把姿态zuo尽了。我们平时在城市看日chu总是狭窄匆迫.哪会有这样的宽天阔地，慢慢地让它调se铺彩？等了很.久，旭日的边沿似乎要chu来了，却涌过来一群沙丘，像是老戏中主角chu场时以袖遮脸。当沙丘终于移尽，yan前已是一一lun完整的旭日。

此时再转shen看月亮，则已化作一lun比晨梦还淡的雾痕，一不小心就找不到了。我看于表，正好七点。

一路奔驰，过中午就到了伊斯法罕。这个城市光凭一句话就让人非去不可了，那就是：“伊斯法罕，世界之半。”

对于刚刚走过那么多国家，自己的国家又那么辽阔丰富的我们一干人米说，这句话显然是.无法接受的。我对同伴们说，这是一zhong艺术语言，就像中国古人说天下第一楼、第二泉之类，或者说天下几分明月，扬州占了几分等等，不必过于ding真。但无论如何，伊斯法罕也总该有点底气，足以把这句话承担数百年吧？

伊斯法罕的底气，主要来自十七世纪沙法维（S川远vid)王朝的阿ba斯（A卜b，）国王。这个年代对历史悠久的波斯文明而言实在是太晚了，因此我的兴趣一直不大。但到了这儿一看，发现正由于近，一切遗迹都还虎虎有生气，qiang烈地表现chu阿ba斯的个人魅力，很准躲避。

他在治国、外jiao上很有一tao，这里an下不表，光从遗迹看，他很有世俗清趣和亲民能力。

例如横穿市区的萨扬德罗河七有他主持建造的两座大桥，不guan以古典目光还是以现代目光看，都了畏mei。尤其是那座哈ji（Khaju）桥，实际上是一个蓄水工程。桥面和桥孔之间有一条长长的雨dao，、走在甭dao中只见左右是水，脚下是水，dingbu遮荫，十分凉shuang。据说在盛夏季节，阿ba斯国王还曾在这条雨dao中与平民互相泼水。现在这条雨dao仍保留着极世俗的气氛，变成了一溜茶廊。喝茶在次，主要是xi水烟。进门就有一撮撮白se的烟土卖，越往里走烟香越nong1，一支支水烟guan直往你嘴里sai。

除世俗情趣外，他又有一份高雅，证据就是他的离gong“四十柱厅”(ChehelsotunP习二。e）。虽经外侵者破坏，今天一看仍像ba黎郊区的离gong枫丹白lou，只是比枫丹白lou小一些罢了。我到这里，总算看到了灿然的红叶，nong1nong1的秋se。一路过来不是沙漠就是闹市，哪里领略过男口么纯净的季节信号？

当然更令人注目的还是对伊斯兰教的弘扬。伊斯法罕最老的清真寺叫星期五清真寺，我们去看了一下，有点陈旧了，而在阿ba斯时代建造的国生广场，则把伊斯兰文化的优势充分集中了起来。

广场很大，据说比威尼斯的圣ma可广场大七倍，我回忆了一下圣ma可广场，觉得不到七倍，大概四五倍吧，反正也是够大的。广场边上有两座清真寺，四周楼房的二层yang台全是清一se的观礼台，广场中央则是宽大的水池、草地和石路，石路上缓缓地驶过一辆辆ma车。到了宗教节日，整个广场会聚合起很多人，把宗教与世俗、朝廷与平民、礼拜和huan乐全都结合起来。阿ba斯国王自己的观礼台现在还在，雕木结构，像个中国的旧戏舞台。只是在这里端坐和朗笑的主角，退场已久。

我们住的旅馆就是以阿ba斯国王的名字命名的，走廊上挂着几个世纪前西方画家在这里写生的复印件，可知现在的建筑样式与当时基本没有区别，只是翻新了。再早一点，这.儿正恰是丝绸之路的重要旅栈，中国商人大多到此为止了，由波斯商人把买卖往西方zuo。也有继续走下去的，那么这J公犹是一个歇脚点。

据说当时的旅栈拴满了大量的骆驼，东西方客商云集的景象热闹非凡，至今没有变化的是隔bi清真寺的蓝se圆ding。

今夜我也听着从那个蓝se圆ding传chu的礼拜声酣然人睡，zuo着与古代中国商人差不多的故园梦。

一九九九年十一月二十五日，伊斯法罕.夜宿Abbasi旅馆