一九九九年十一月二十八日，由设拉去克尔受，夜宿Ke卜man渝良馆

半山一场的西有一个古老的白石建筑，与面前的千丈石相比显得很小。窄窄的一两j'ai房，到地下，有台阶相连，这是真正的拜火教神殿。拜火教沦落之后，全国各地的神殿均遭破坏，只剩下这座比较完好，我想大概是于对大士的尊敬，照顾了它。

我快步走到神殿前，西边来的风已很峭厉，我没有穿够衣服，抱肩看了一会jL就转返回，只见夕把我的影拉族肖反长很长，几乎拖遍了整个平坡。

西风残照中的拜火教神殿，有凄凉。

拜火教的沦落是一个悲剧。哟初查拉图士牡材众创教，就是希望人们能从原始宗教的占卜、巫术中摆脱来，走向更有智慧的宗教境界。但是，当拜火教度过极盛时期后，庞杂的信徒队伍又开始伸发其中的占卜、巫术内容。这不奇怪，普通民众的宗教狂惯常地拒绝理，迟早会人荒唐的臆想之中，于是它也快速地产生质变，回归于原始宗教的愚昧状态，失去了内在的神力量和外的传播力量，奄奄一息。在以后的外族人侵中，拜火教很自然地被其他宗教代替，：基本消亡。

在墓窟底下，比我们人略的地方，有几幅完整的浮雕，其中最大的一幅是一位波斯将军骑在上，前跪着一个人。专家说，上的骑士是后来萨珊王朝的一个国工，而跪着的人是被俘虏的东罗皇帝。

石前是一个宽阔的平坡，像一个狭长的广场，须攀登才能抵达。我第一个爬了上去，正在一一仰望，与我们一起来的一位伊朗文化专家也跟了＿卜来。他已年迈，气吁吁地对我说，那些石上的殿门是大士与另外三个国王的陵墓，由于他们都信奉拜火教，便照拜火教的方式安葬，与天地同在。凿为墓，是帝王的特殊待遇。我看这些墓窟离地面总有五十多米，便问专家是否上去过，他说没有，听说墓室里有一个拜.火教的神坛。此刻我们只能远远地仰望着外面，能看到那里刻着了和图案，但由于太，什么图案也看不清。

他突然问我：“你去过约旦的佩特拉吗？”我说去过，他说他曾从照片上看到，佩特拉的岩墓与这）断良相似。

“好消息，我们打听到你兴趣的拜火教遗址就在附近，赶快去！"

我说正是，但哪儿的墓雕刻更希腊化，这儿也有一，但显然更东方、更简洁。

那当然要去。从大士殿来往东北方向走六公里，就见到一座山，山的石上凿有一座座殿门，估计就在这里了。