理由。他攻占波斯后曾亲自带与人士三世的女儿结.婚，与他同日结婚的其顿军官和波斯女多达一万对。

佛教与其他宗教不同，广大信徒未必读得懂佛经，因此宗教仪式便成为一群读解的方式，了义式的主不是方丈，而是佛像。信徒只须抬瞻仰，就能在直观中悟得某奥义，而且可以让这直观无限次重复。我曾把这神受效果娜移到艺术理论上，在《艺术创造工程》一书中提过“负载哲理于直观中”的审效应理论，我把这审效应称之为‘佛像效应”今夭，我脚下的土地正是最初雕塑佛像的地方，而且雕塑得那么，一旦世再也没有人能超越。

键陀罗（Gandhara）原是以塔克西拉一带为中心的地名，公元一世纪曾为大月氏人建立的贵霜王国首都，以前也曾称为键陀罗国。但在世界艺术史上所说的键陀罗艺术范围略大，是指这一带连同阿富汗南方圆几百公里间发现的公元一世纪后的佛像艺术。这是东方艺术研究中一个少不了的概念。我本人十几年前在研究东方艺术时，也曾一再地搜集过与它有关的资料。

一九九九年十二月五日，基斯坦首都伊斯兰，夜宿Mar-riott才东馆

如果细细分析，键陀罗综合的文化方位很多，充分呈现了通要冲的涡漩力和凝铸力。据中国驻基斯坦大使陆树林先生告诉我，当地有学者认为，健陀罗中所合的蒙古成分，不比希腊成分少。我还没有看到这位学者的论据，因此暂时还难以苟同，等读了他的论文再说吧。离卡普遗址不远，有一个塔克西拉考古博馆。这个博馆很小，其实只是分成三个区的一大间房，但收藏的内容不错，其中最彩的还是键陀罗艺术。我在一尊尊佛像前想，很多佛像已不完整，但完整的佛经却藏在它们的眉之间。

键陀罗，我向你丰L拜。

键陀罗是划时代的。在它之前，佛教艺术中被祟拜的图像一直是象征的动植和纪念，由键陀罗开始，直接雕刻佛陀和菩萨像。这直呼.人像的飞跃，是受了希腊艺术的启发。

键陀罗艺术，就是在这合中产生的。

只可惜他在三十三岁就去世了。他留下的希腊人的后代在这里一定经历过大量文明冲撞和合的悲喜剧，可惜没有详细记载。只留下这个佛教讲台上的雕刻，静静地歌颂着文化合。

键陀罗的佛像从鼻梁、窝、嘴到下都带有欧洲人的某些特征，连衣纹都近似希腊雕塑，但在神内质上又不是欧洲，面颜慈，双目微闭，宽容祥和，一东方灵魂的尚梦幻。