这位把彪炳史册的壮举放在六十五岁之后的老人，实在是月寸人类的年龄障碍作了一次最彻底的挑战。

在众人祟敬而好奇的目光中，以讲经者份走到台前。

这些山脉即便在今天装备良的登山运动员看来也是难于逾越的世界级天险，居然都让这位佛教旅行家全踩到了脚下。

当他看到这么多键陀罗佛像的时候立即明白，已经到了“j匕天竺”愉悦的心情可想而知。他把一路上辛苦带来的礼如金银、续绢分赠给这儿的寺庙，住了一阵，然后开始向印度的中、东、南和西发。这里是他长长了一气的休整，这里是他人佛国圣地的第一站。

法显抵达键陀罗国是公元四O二年.这从他的《佛国记》中可推算来。法显先是穿越了塔克拉玛大沙漠，然后也是翻过帕米尔原到达这里的。他比玄类更让人惊讶的地方是，玄奖翻越帕米尔原时是三十岁，而法显已经六十七岁，法显现在键陀罗国时是六十八岁，而这里仅仅是他考察印度河、恒河域佛教文化的起。

一九九九年十二月六日，伊斯兰，夜宿从川iott旅馆

考察完后，这位古稀老人还要到达今天的斯里兰卡，再走海路到印度尼西亚，然后北上回国，那时已经七十九岁。从八十岁开始，他开始翻译带回来的经典，并写作旅行记《佛国记》，直至八十六岁去世。

站在键陀罗遗址中，我真为中国古代的佛教旅行家骄傲。中国文化的史记传统使他们保持了文字记述的习惯，为历史留下了《佛国记》和《大唐西域记》。现在，国历史学家也承认，没有中国人的这些著作，一佛教史简直难于梳理。甚至连印度史，也要借这些旅行记来修订。

记得我和孟广小坐在卡普遗址间聊天时，她曾奇怪，为什么这些汇多文明的浮雕中没有中华文明的信息？我说，喜拉雅山和帕米尔原太，海路又太远，中华文明在公元前与这一带的关系确实还没有认真建立，但你可知这些遗址是靠什么发现的？靠玄类的《大唐西域记》和法显的《佛国记》。

我在讲经堂的上上下下反复行走的时候，满脑满都是他的形象。我猜度着他当年的脚步和目光，很快就断定，他一定想到了法显。法显比玄奖早二百多年已经到达过这里，这位前代僧人的壮举，一直是玄类万里西行的动力。

玄奖抵达键陀罗大约是公元六三O年或稍迟，他是穿越什么样的艰难才到达这里的，我们在《大唐西域记》里已经读到过。他在大戈沙漠上九死一生的经历且不必说，从大戈到达键陀罗，至少还要徒步翻越天山山脉的腾格里山，再翻越帕米尔原，以及目前在阿富汗境内的兴都库什山。

中国人的来到虽然晚了一，但用准确的文字记载填补了这里的历史，指了这里的蕴藏，复活了这里的遗迹。中国人终究没有缺席。