文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本的。

一九九年十二月二十八日，尼泊尔博克拉.夜宿Fi由Tail切d风e旅士官

文明衰落的另一个自原因，是保守。

一在辉煌时期都缺少变化的文明，怎么能在以后正常发展呢？当主文明不再有创造力。那么，只要特殊的保护因素一旦失去，就必然会让位于低层文明、原始文明，就像印度在戒日王之后便现了佛教渐渐让位于印度教的势。

这情况往往无可避免，因为多数古代文明的发达都与专制君主的支持有关，不是挤寸内的政治需要还提岁寸外的征战需要和自卫需要，都会导致文化的保守形态。两河的比文明和埃及的法老文明延续很长时间却不大有变化，便是例证。

岸世界后淹没在中的危险。

中国古代对各宗教的弹态度，一定会引起不少“原教旨主义者”的否定。但是现在大家看到了，制造那么多人类灾难的，恰恰就是他们。毁坏多文明包括宗教的，也恰恰是他们。

这内在弹就是“和而不同”的包容神和“中庸之，’的平衡原则。这神和原则，既避免了排他又避免了极端，使中华文明一再从危机中脱而。在中国文化领域，从古到今都产生了大量态度极端的保守主义者，但事实证明，这些人总是迟早因极端态度而被人们遗弃，结果连同他们的保守主义也很难长久成气候，这一与不少人另寸中华文明的解释很不一样。中华文明常常既使创新者疼，也使保守者疼，这有趣状态中也埋藏着它历久不衰的另一个原因。

中国以虚怀若谷的态度接受了佛教，但在古代一般扫－人中，往往是立足儒学，兼信佛，而且对佛教也作了靠近亲情理的改造。这样一来，这宗教信仰也就贴着现实生活又时时受到现实生活的检验了，不大可能再陷人整迷昧。

一既往文明不曾经多么伟大，人不同的时间过程和接受群之后，必须寻找自己新的生命支。在这一上，几大文明似乎都缺少弹。两河文明只针对当时实用，弹很小自可想象；埃及文明如果不说沦丧也只能说是于一封存状态；印度文明则在早已失去创造力的情况下被隔代耗用，连封存原样的可能也没有了。中华文明的基本面也是相当保守的，这使它一再地产生危机。但是，它又隐藏着一内在弹，使保守不至于抵达脆折的程度。

相反的例是，欧洲文艺复兴运动虽然不以希腊为中心，却雄辩证明了像希腊文明这样的古代文明，一旦摆脱保守的影，赋予新的创造活力，将会产生何等壮关的结果，可惜这样的复兴没有在其他几个文明中现。这中间，许多文明的捍卫者往往成为这文明的葬送者。埃及的那些祭司，印度的那些僧侣，甚至包括前面所说的原教旨主义者，都是这样的角。

文明的本是什么？在我看来是建立一维护创造的秩序。保守留下了秩序，丢掉了创造。