等的起。

幸而情愿这样潦倒而生的人并不多。更多的人，更多的时候，是听得见神的要求的。愿，不能是等待神迹的溺，要的一条是对神命的，以人的尊严，以人的勤劳和勇气，以其向善向的追求，供奉神约，沐浴神恩。

如果你再走另一些病床，走到植人床前，走到患绝症者的床前，你就更觉荒诞：这些我们的亲人，这些曾经潇洒漂亮的人，这些曾经都是多么看重尊严的人，如今浑满了各，吃喝拉撒全靠它们，呼和心也全靠它们，他们或终日痛苦地，或一无知觉地躺着，或心里祈盼着结束，或任凭病的摆布。首先，这能算是人吗？其次，当社会为此而投无数资财的同时，却有另一些人得了并不难治的病，却因为付不起医疗费就耽误了。这又是怎么了？人类到底了什么事？

十四

从报纸上读到一篇文章，说是这世界上的某地，其监狱有如宾馆，狱中的稍不新鲜囚犯们也要抗议，文章作者（以及我这读者）于是不解：那么惩罚何以现？我们被告知：此地的人都是看重自由的，剥夺自由已是最严厉的惩罚。又被告知：不可待囚徒，否则会使他们仇视社会。这事令我动良久，这样的事于何国何地无需计较，它必是于严明的法律，而那法律之上，必是神命的照耀。惟对自由、看重尊严的人，惩罚才能有效，就像惟心存愿者才可能真有忏悔。否则，或者惩罚无效，或者就复制着仇恨。没有规矩何方圆？没有神命又何规矩呢？愿必博大而威赫地居于规则之上。

我听有位护士说过：“看着那些没钱透析的人，觉得真不如压儿就没发明这透析呢，脆要死都死，反正人早晚都得死。”这话不让我害怕，反让我动。是呀，你走透析室你才发现（我不是说其他时候就不能发现）最可怕的是什么：人类走到今天，怎么连生的平等权利都有了疑问呢？有钱和没钱，怎么竟成了生与死的分界线？这是怎么了？人类了什么事？

十五

了什么事？比如说，科技

法律或规则既为人订，就别指望它一定没有问题。无法无天的地方已经很少，但穷到活不下去的却大有人在。比如有病没钱治的。比如老了没人养的。比如，设若资本至尊无敌，那连本钱都凑不足的人可怎么起步？比如我，一定要跟刘易斯站在一条起跑线上，不(贝 青)等着“冻死骨”才怪。所以有了残奥会。残奥会什么意思？那是说：愿于规则，神命于人订。换言之：规则是要跟随愿的，人订是要仰仗神命的。但残奥会也要有规则，其规则仍不担保结果，这再次表明：神命并不平均，只关平等。残奥会的圣火并不由次神燃，故其一样是始于平等，终于平等。电视上有个定期的智力比赛，这节目曾为残疾人开过一期专场，参赛者有肢残人，有聋哑人，有盲人，并无弱智者，可这一期的赛题不仅明显的容易，而且有更多的求助于他人的机会，结果是全参赛者都得了满分。我的受是：次神面了。次神是人扮的，向之心虽在，却又糊涂到家，把平等听成了平均。

十六

很久了，我就想说说毒症病人“透析”的事儿。三年前我双肾失灵，不得不以血透析维持生命，但透析的费用之是很少有人能自力承担的，幸而我得到了多方支援，否则不堪设想。否则会怎样？一是慢慢憋死（有儿钱），二是快快憋死（没钱）。但憋死的过程是一样的残酷——渐渐地胀，呼渐渐地艰难，意识怪模怪样地仿佛在别，四周的一切都仿佛浸泡在毒里渐渐地僵冷。但这并不是最坏的觉，最坏的觉是：你的亲人在一旁睁睁地看着你，看着这样的过程，束手无策。但这仍不见得是最坏的觉，最坏的觉是：人类已经发明了一有效的疗法，只要有钱，你就能健康如初，你就能是一个的儿，一个漂亮的女儿，一个能的丈夫或是一个温存的妻，一个可靠的父亲或是一个慈祥的母亲，但现在你没钱，你就只好撕碎了亲人的心，在几个月的时间里一分一秒地撕，用你日趋衰弱的呼撕，用你忍不住的和盼望活下去的目光撕，最后，再用别人已经康复的事实给他们永久的折磨。谁经得住这样的折磨？是母亲还是父亲？是儿还是女儿？是亲情还是那宏博的愿？

十七

十八

我有过这样的经历，幸而经历到一半时得到了救援，因而我知剩下的一半是什么。我活过来了，但是有不得不去走那另一半的人呀。我闭上睛不去看他们，但你没法也闭上心哪。我见过一个借钱给儿透析的母亲，她站在透析室门外，空望着对面的墙，大夫跟她说什么她好像都已经听不懂了。我听说过一对曾经有儿钱的父母，一天一天卖尽了家产，还是不能救活他们未满成年的孩，看见和听见，这多么简单，但那后面，是怎样由希望和焦虑终于积累成的绝望啊！