上帝已不再是虚幻的，它已从耶稣基督上地表现了来。这就是宗教，完整而纯粹，绝对不是一假设。没有任何一宗教能给予这从上帝而来的亲切力。建立个人与上帝之间的关系乃是基督教的无比贡献。

教提倡一对那虚幻、无名、不可捉摸而却无所不在的""的崇敬，而这""就是天地主宰，他的法则神秘地和必然地辖着宇宙。教所主张的谦虚和新约《圣经》中的登山宝训颇为相近。教的先知老确是一位杰教师，可是它那回复自然和拒绝步的本质对于解决现代人的问题不会有什么贡献。

现在我不再询问有没有一能使那受现代教育的人得到的满足的宗教。我的搜寻已告终结，我已回到家中了。

活中，从思想和经验所得，对此渐生疑念。我看人的自信心的增加并不使他成为更好的人，他可能比前机智，但是比那站立在上帝面前的人，他是一天天减少谦让温和的气质了。现代史指示我们，人沦于野蛮的危险何等之大，尽质生活和技术知识是很步的。

东方有许多卓越的德学说和宗教，其中重要的有佛教和教。但这两宗教都不能解答我的问题。佛教以慈悲为本，认为这觉世界不过一幻景耳，而人生的一切都是至堪悲悯的。对来生的盼望和对今世的逃避——各宗教都此成分——几乎是佛教最牢不可破的观念。

我对人文主义的信仰既逐渐减退，因此常常自问，有没有一宗教可以满足那些受过现代教育的人？

人往往企图以自己的思想及形式加在纯朴的真理上面。那些希望接近基督福音之无比能力的人，往往要与那些蒙蔽这能力的教条相抗拒。我想现代所累积的关于宗教的学问，很可以和耶稣时代的律法及先知的学说相竞赛。耶稣为我们清除了这一切，把纯朴真理的心指示我们，命令我们上帝和邻舍，以后又补充说："一切律法和先知的话都包括在这两条诫命中了"。

我想这时期我已不知不觉地倾向于童年时代的基督教信仰了。可是那教条式的说教使我难以听见信仰的心声，相信有许多现代人互同。我的内人无论同我旅行到什么地方总是要上礼拜堂去的，有时我陪她同去，但往往又因听见那些不甚明的证演讲而失望回来，以后就不想再去了。我正走在十字路不知往何去。某一礼拜天在纽约，内人又劝我陪她同往礼拜。这回是我的转机了。当天所听见的证内容丰富，令人兴奋，台上牧师并不耍神学上的枪，却刻而富启发地基督教信仰的一个基本要——永生。从此以后我每礼拜都上那礼拜堂去，内心殊觉喜，自自然然地，未经与家人商议，我恢复了对基督的信仰。

现在我重新会到耶稣那简明、纯朴，可敬畏而发人省的教训。历史上从来没有人说过像耶稣所说的话，也没有人以这样的心说话："父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得！"历史上也没有人能说如此丽的话："这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的上，就是比拟的教训！"天地之主这样说，怎不使人油然生敬畏之心呢？