关于完mei的思考

多次对自己说：一定要追求mei，却一定不要追求完mei。

那dao理其实很简单，因为自己的存在，从本原上探究，就已经不完mei。比如说，yan睛太小。即使去zuo割双yanpi的mei容手术，恐怕也还是不能人人见了皆以为mei。

更何况，在以往的生活dao路上，留下了，不说是很多吧，却也有相当数量的，其中有的

还可以说是chu2目惊心的过失。尽guan大ti上而言，从外在方面说都已画了句号，从内心方面说都凝结chu了教训，可是，一切不能抹掉重来，自己的生命历程已然不完mei。怎么办？因为已经不能完mei，就shuangxing沉沦，或干脆把自己毁掉么？

再往细chu1推敲，自己的xing格就不完mei。倘若说作为一个社会人，所需的dao德可以修炼到完mei，但自己的生命还有非社会xing的因素，比如说xing格即为其一，xing格是很难改造的，尤其是xing格里那最he心的东西，也许是由染seti所命定的，gen本改不了，改了也就没有“自己”了。如果说自己意识到xing格有明显弱点，从而陷于焦虑，那么“活着，还是死去？”整个儿不成了个哈姆雷特了，除了在悲剧中死去，别的chu路在哪里？

人一定要尽可能地接近mei、进入mei。契诃夫借《万尼亚舅舅》剧本里一个人wu的嘴宣布：“人的一切都应该是mei的：面容、衣裳、心灵、思想。”但那个人wu，我记得是个乡村医生，他很有品位，不俗，却也有很明显的缺点，他说那话，恐怕也主要是激励自己和别人，尽可能向往mei、rong入mei，而并非在发表“完mei主义宣言”

可以宣谕mei的必要，但不要发表“完mei主义宣言”这是我的一个很朴素的想法。

倘若要不要完mei，仅仅是针对自己在那里焦虑，倒也罢了。如果是，把必须完mei的想法，施之于他人，那可就麻烦了，甚至于会派生chu非常可怕的思路。

尤其是先设定自己完mei，然后以己度人，结果发现周围的生命存在，用“芸芸众生”形容都太宽容了，必称之为“臭鱼烂虾”甚至视之为“如蝇”那思路可真是令人不寒而栗。

光是停留在思路，或将这思路撰成“mei文”或许还不失之为多元文化格局中的一zhong“异彩”；倘越过这一步，进入到cao2作，那可不得了，被判定为“臭鱼烂虾”和“蝇类”的，恐怕只能像当年奥斯维辛集中营的被判定为“劣等人zhong”的犹太人一样，给送进毒气室“实际解决”掉了！

自己设定自己完mei，是容易的。但他人却不一定都承认你完mei。承认的，怎么都好办，或奖赏鼓励，或抚wei宽恕，或不动声se，或竟嗤鼻对之：“谁要你来凑趣！”不承认的，可就难办了，尤其是某些不仅不承认，还公然指chu自己缺点的人，为维护自己的完mei尊严，那就必须弹压、dang灭！而在当今世界上，把不完mei的异己者压服、消灭，竟空前地困难。

自己设定自己完mei，还会使自己的心灵陷于极端的偏执。比如，自己在以往的政治运动里，伤害过某些人，本来，那原因是不难分析chu来的，有当时特殊的外在影响、有自己当时的错误认知，那年代里的那份不完mei，原来是并不怎么严重的，也是不难画句号的。可是，为了jian持自己完mei，即一贯正确的信念，即使大多数人们现在都形成了“那样搞是错误的”共识，自己也还是jian持“没有搞错”那gu子jian持的劲儿，倘若仅只是成为一zhong“个人保留”倒也罢了，如果自己有些个权力，并使用起来，搞成个超chu“个人保留”造成继续伤

害无辜的局面，那样地“追求完mei”就离mei、善、真，不啻是背dao而驰，而且驰离到十万八千里以外了！

完mei，是一zhong乌托bang。

乌托bang作为一zhong向往，能激励我们去接近mei。心想乌托bang、书写乌托bang、yin唱乌托bang，都是人类jing1神生活里很必要的成分。乌托bang向往是许多中外古今文学艺术作品的灵gan源泉。

但是，把乌托bang付诸实际cao2作，而且是急于求成的cao2作，那便会酿成灾难，甚至会形成浩劫。

对此，我们应当警戒。