我在哥比亚大学“弘红”次日，几乎国所有的华文报纸都立即予以报。《星岛日报》的标题用了初号字《刘心武哥大妙语讲红楼》，提要中说：“刘心武在哥大的‘红楼揭秘’，可谓千呼万唤始来。他的风趣幽默，妙语连珠，连研究中国当代文学的泰斗人夏志清也特来捧场，更一边听一边连连，讲堂内座无虚席，听众们都随着刘心武的‘红楼梦’在荣国府、宁国府中连忘返。”

大娃娃的作派、心理和情趣，是我接许多国人以后形成的一个总印象。比如这次赴“弘红”――就是弘扬中国的《红楼梦》――本来就是到华协社二楼的演讲厅里去讲一番我的《揭秘》，后来却通知我他们要与哥比亚大学合办，而且要把演讲的那一天命名为“刘心武日”乍得知他们这个决定我真吓了一，毕竟我是中国人，从传统文化到革命文化在我意识里的积淀都很，论资排辈也好，论功行赏也好，在哥大举办某某某日，怎么说也不应该到我上，而且，我若接受下来，岂止是不谦虚，简直就是狂妄！但到来4月15日还是搞成了“刘心武日”上午我讲《秦可卿与贾元之谜》，下午讲《贾宝玉和情榜之谜》，两讲前分别播放中央电视台录制的《一个人和一座城市――刘心武抚摸北京》上下集，设台面展示售我的若著作，散发关于我的创作简历和有关我《揭秘红楼梦》引发大争论的材料，张贴了一些跟我有关的中英文报及照片。我发现，国人的想法很单纯，就是我们既然请来了刘心武，手中又有若资源，而事前报名订票的人士又逾百人，何不大家兴一番呢他们并不把“刘心武日”的叫法看得那么郑重，注那么多的内涵，就是一群大娃娃，聚在一起度过一个跟刘心武有关的周末，在嘉年华式的活泼气氛里，顺便地了解到一关于中国古典名著《红楼梦》和关于一个中国当代作家的相关信息。

那天中午，接待方引我去一学生宿舍休息，路经大学绿地，看见一些从新泽西州开车来听我演讲的人士，在草坪上铺开布巾，席地野餐，以待下午我的第二讲，很是动，也更有返老还童的欣悦。

纪50年代，曾有很多国人自愿领养韩国孤儿，六七十年代，积极抱养越南孤儿又形成一风气。现在，尽中国经济在速发展，中国生产的衣服和鞋充斥在国的各大商场，中国的家用电也令国人觉得价廉，但是，中国农村重男轻女的现象依然严重，抛弃女婴仍是比较严重的社会问题，某些福利院收容的女婴数量已经相当可观。而中国本土人士抱养这些女婴又并不踊跃，于是，一些知了此情况的国人士，从20世纪90年代开始，就自愿组合成了一批批的领养团，来中国抱养被遗弃的女婴。

我第一次见夏志清先生是在1987年，那次赴到十数所著名大学演讲(讲题是中国文学现状及个人创作历程)，首站正是哥比亚大学。那回夏先生没去听我演讲，也没参加纽约

夏志清捧场

国式大娃娃的心态，染了我。发前，一位友人叮嘱我：“你可是负有重大使命啊！”到了国，我会见了华协社的社长、副社？长――？两位白人女士――以及其分支机构人文学会的双主席，来自内地的何勇和来自台湾的汪班二位先生。轻松谈中，我就明白了，在纽约这个大都会，每个周末都会有无数的文化活动，且不说大都会博馆和林肯中心里面，也且不说百老汇长街上的无数剧场和分布在各区的图书馆里，就是许多小型的文化场所，也有极其丰富多彩的安排。某可能有关于柬埔寨吴哥窟的研讨，另一可能有某东欧作品英译本的首发式。华协社本，也开展着多介绍中国文化的活动，一楼的展厅里就正举办中国青瓷品展。来一个刘心武，讲两场《揭秘红楼梦》，而且只是用中文讲，不过是一滴雨，落浩瀚的大海里罢了。认真对待是应该的，但又何必把自己和讲座看得那么重要，动辄视为“使命”呢大家一起玩玩，寓文化传播于周末消闲“刘心武日”无非是个小小的周末游戏。这样的心态后，我那天的演讲，意态轻松，挥洒自如，反而获得了异常烈的反响。

我在赴途中遭遇国领养团，其中诸多镜令我久久难忘。比如一位独男士还为自己和女婴购买了等舱的座位，机舱后立即布置成一个小小的游乐区，全心地逗那女婴咯咯笑，他自己也兴得像一个大娃娃。