再论秦可卿chushen未必寒微

我在《秦可卿chushen未必寒微》一文（载《红楼梦学刊》１９９２年第２辑）中，已初步论证了曹雪芹在《红楼梦》第八回末尾关于秦可卿chushen的jiao代，是鉴于删去了“yin丧天香楼”一节的四五叶（四五个双页）后，不得不打的一个“补丁”

下面再提chu十二个有关秦可卿的问题。倘若抱定秦可卿确实chushen于一个小小营缮郎的家ting，且非亲生并是从育婴堂抱养的，那么，这些问题便全然不能解答；倘若把所谓“营缮郎

抱养于育婴堂”只当作一dao烟幕，而设想秦可卿实际上有着类似“义忠亲王老千岁”那样的家ting背景和血统，那么，这些问题便几乎全可得到不同程度的解答。不信请看：

１.第七回写周瑞家的遵薛姨妈之命，往各chu1送gonghua，薛姨妈让她给迎、探、惜三chun各送一对，给林黛玉两枝、给凤姐四枝，总计十二枝；送至凤姐chu1后，凤姐让平儿拿chu两枝，叫彩明吩咐dao：“送到那边府里给小蓉大nainaidai去。”这本来倒也不稀奇，奇的是甲戌本有回前诗：“题曰：十二hua容se最新，不知谁是惜hua人。相逢若问名何氏，家住江南姓本秦。”蒙府、戚序本亦有此诗，只个别字略异。试问：秦可卿怎么会“家住江南”呢？书中从未jiao代营缮郎秦业来自江南，而且，秦可卿乃营缮郎秦业从京中育婴堂抱养，既是弃婴，又怎能知其“家住江南”？难dao那弃婴的父母，是千里迢迢从江南专程来将她送入育婴堂的么？倘是纯然chu于贫困而不得不弃，有那从江南跑到北京的盘缠，又怎会养不活她呢？将她弃在江南就近chu1的育婴堂不就结了么？再有十二枝gonghua的其他得主，怎见得就都不是“惜hua人”呢？除惜chun戏言“若剃了tou，可把这hua儿dai在哪里呢？”以及林黛玉嫌“别人不挑剩下的也不给我”外，凤姐、迎chun、探chun怎么就不惜hua呢？更值得推敲的是“相逢”二字，此hua为gonghua，从gong里或相当于gong里chu来的人得到此hua，才可称“相逢”因此，那后两句不等于明说秦可卿最有资格佩daigonghua吗？但以往人们都不注意这第七回回前诗，中国艺术研究院红楼梦研究所校注、人民文学chu版社１９９２年２月北京第一版的《红楼梦》，也将此回前诗摒于正文之外。

２.第十回写璜大nainai跑到宁国府去，原想为寡嫂金荣的母亲胡氏抱打不平，要当面“向秦钟他姐姐说说，叫他评评这个理”谁知真见到尤氏后“也未敢气高，殷殷勤勤叙过寒温，说了些闲话”便问“今日怎么没见蓉大nainai？”谁知这就牵chu了尤氏一大篇怜爱秦氏的话来，其中说到她嘱咐贾蓉，对待秦可卿要“不许累掯他，不许招他生气，叫他静静的养养”而且，尤氏还作chu终极判断说：倘或秦可卿有个好和歹，贾蓉“要再娶这么一个媳妇，这么个模样儿，这么个xing情的人儿，打着灯笼也没地方找去。”这话听着，总让人觉得生疑，秦可卿就是模样、xing情再好，那小小营缮郎的家ting背景，育婴堂抱养的卑贱血统，怎么会就达到“打着灯笼也没地方找去”的高不可攀的程度呢？就在《红楼梦》一书中，我们便看到了许多模样儿、xing情儿都相当不错的贵族女子，只要辈分合适，都不难选chu与贾蓉等公子匹pei；怎么一个秦氏有病，尤氏便“焦得了不得”“心里倒像针扎似的”她除了在为一个儿媳妇的健康担忧外，究竟心里tou还在为一zhong与秦氏xing命相关联的什么东西在焦虑？

３.秦氏初病，一群大夫“三四个人一日lunliu着倒有四五遍来看脉…倒弄得一日换四五遍衣裳”这zhong讲究已超chu了簪缨大族贾府的规格，因而贾珍对尤氏说；“这孩子也糊涂，何必脱脱换换的…衣裳任凭是什么好的，可又值什么…就是一天穿一tao新的，也不值什么。”贾珍还只不过是财大气cu而已，秦可卿却俨然公主zuo派。试问：一个营缮郎家里长大的弃婴，她怎么会有一zhong比贾府里更排场的更衣习惯？（更衣这一细节还可shen究，当另为文探讨。）

４.秦氏临终时给凤姐的托梦，像“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”“树倒猢狲散”“盛筵必散”等等见识，当然都不可能是得自一贯“宦nang羞涩”的营缮郎之家的生活经验；而“于荣时筹画下将来衰时的世业”“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆chu自此chu1，将家塾亦设于此…便是有了罪，凡wu可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继”等等juti指示，也只能产生于赫赫扬扬的百年大族在获罪败落后竟因荣时未能筹画而一败涂地的惨痛教训之中，绝不可能是来自营缮郎之家的家训。秦氏临终时在凤姐梦中对凤姐han笑说dao：“我今日回去，你也不送我一