从养生堂抱来的这个女儿，秦业很喜，小名儿唤可儿；可儿在过去的语言里面，就表示可的意思。在曹雪芹写到这句话的时候，下面就有脂砚斋的批语，就是“名”意思是秦氏开始现名字了，可儿便是秦可卿了。“秦氏究竟不知系何氏，所谓寓褒贬别善恶是也”这话倒也无所谓；下面又说，是“秉刀斧之笔，菩萨之心，亦甚难矣”就好像有什么隐情。如果他跟我们有的读者想法一样，虚构嘛，我就写是养生堂抱的，怎么着啊？那也就不必大惊小怪，但是脂砚斋她说，这么写是“秉刀斧之笔”怎么会是“秉刀斧之笔”呢？刀斧是用来砍削东西的，这就是说，她指，作者写这个人，是用大刀大斧砍去很多真相，是不是啊？刀斧砍的是什么啊？又说“菩萨之心”“菩萨之心”就是不忍之心，慈悲之心，那么，显然是不忍心写真相来，那这又是怎么回事啊？谜团重重。

，她就可以转走掉了。养生堂的人，会随时检查这个屉，把这个屉打开，空的就说明这个时段，没有人来抛弃孩，若打开一看有孩，就把这个孩抱来养大。实际上养生堂的条件很糟糕，往往也养不大就死掉了，勉养大的，也多半营养不良，或者形成残疾。养生堂的孩可以由社会上的人抱养，小时候没人抱走，大了以后就往往会被人领去当苦力，男的充当苦力，女的可能更惨，不少被院领走，沦为娼。因此，只有最没有办法的人才会把自己的孩拉开屉送给养生堂，或者是实在穷得没有办法，或者是罪家的女，或者是因为父亲或者母亲血缘有问题，或者有别的什么问题，不想要了，或者是残疾婴儿，才会送给养生堂。

脂砚斋又说“如此写来，可见来历亦甚苦矣，又知作者是天下人共来哭此情字”就是他给这家人取姓，姓秦，是有用意的，是谐音为情。这个秦可卿来历甚苦，长大以后呢，生得形容袅娜，格风。这个倒不用讨论，因为就是一个养生堂的姑娘，养大后，也可能是这样的，奇怪的是营缮郎秦业因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，将秦可卿许与贾蓉为妻。上一

曹雪芹的文字，是很古怪的，他说秦业因为无儿无女就到养生堂去抱养孩。那我们推敲一下，在秦业所生活的那个社会，一般家族血缘延续的游戏规则，如果他是一个五十岁上下的男，没有儿女的话，他要解决嗣的问题，第一招就是续弦，你夫人死了就再娶一个嘛，娶的夫人还不生育的话，那你就纳妾嘛，当时实行一夫多妻嘛，娶小老婆是社会允许的，是不是？你这样繁衍你的后代不就完了吗？也可能有读者要跟我讨论了，说人家秦业可能没有生育能力了，但据《红楼梦》后面的文字描写，这个秦业他有生育能力，后来他生了秦钟嘛，所以秦业是有生育能力的，他要延续嗣的话，没有必要到养生堂去抱养孩。而且很古怪，一般到养生堂去抱孩，如果为了延续嗣的话应该抱男孩，而这个秦业一抱呢，就抱了一对，一男一女。说你要有能力养两个，抱两个男孩双保险，你不就更可以延续你的秦姓吗？他却又抱了一个女儿，看来这个女儿是非抱不可的，谁让他抱的？恐怕未必是他愿意抱的，但是不怎么样，他抱了一儿一女。而且更古怪的是，最后儿又死了，死的还不是女儿，是儿，只剩一个女儿。只剩一个女儿，要延续嗣的话，再去抱一个儿不就完了，养生堂的男孩很好抱啊，随便你选啊，你也不是最穷的啊，你是一个营缮郎，是一个小官，跟贾府没法比，但跟社会上一般人比的话，你还是不错啊，很奇怪，他就只养这个女儿，不再抱儿了。

另外，在当时那个社会，如果自己实在生不儿，还可以从兄弟或堂兄弟那里过继来一个儿。上一讲我就讲到，曹寅死了，没多久他亲儿曹又死了，他夫人李氏还在，可是就再没有别的儿了，于是康熙皇帝亲自过问这件事，让曹寅的一个侄曹过继给了曹寅，继续当江宁织造，来侍奉曹寅的未亡人李氏。这延续家族血脉的方式在那个时代，从上到下都很行，实行起来非常方便，除非你亲兄弟堂兄弟全没有，但是在小说里，曹雪芹分明写到，秦钟死后，贾宝玉闻讯去奔丧“来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至内室，唬的秦钟的两个远房婶母并几个兄弟都藏之不迭”可见秦业若是要从秦氏宗族里过继来一个儿，是很现成的事。可是这个秦业却既不纳妾也不过继，偏要到养生堂里抱孩，抱来一儿一女以后，却又不认真养那个儿，倒是把心思全用在了养那个女儿上。这真是奇事一桩。