比如说，《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”写贾宝玉过生日，众女儿在怡红院会聚，大家喝酒，唱曲，当中还一游戏，签，签上有名，有一句诗，暗示每一个签者的命运。在这个游戏过程中，大家记得吧，探就到了一签，这个签上面有一句诗“日边红杏倚云栽”签词上就说，中这个签的人必得贵婿。这个时候众人就有一句议论，说：“我们家已有了王妃，难你也是王妃不成？”咱们就小说论小说，有的读者会觉得，这写错了呀！据书里描写，贾家有皇妃，没有王妃，是不是？小说里面设定的贾元的份是什么呢？在第十六回里面“才选凤藻”了，她是皇妃，对不对？她不是王妃，王妃你就说低了呀，凡事应该都是从低往说，哪有从往低说的呀？这是怎么写的呀？是不是啊？曹雪芹之所以写这样一句话，而且在各版本里面，这句话都一样，就是“我们家已有了王妃”这就逗漏一个消息，就是贾元这个角，她的原型最初并不是皇妃，就是一个王妃。明白我的意思了吧。

前面我特别跟你调，第四回曹雪芹关于中选秀女的代，他所说的选秀女的游戏规则，是这些女都选到皇帝边吗？不是的，他说可能充为赞善之职。赞善这个职称，在皇帝的那个皇里边是不存在的，只在王府一级、太府一级才存在，因此这个地

是汉族，但是他们不是一般的汉人，早在满族还在关外和明朝军队行战斗的时候，他们的祖先就被俘虏了，并被编到满族的八旗里面作为仆，叫包衣，跟着清军战斗，一直辅助满族打山海关，主中原，实现了在全中国的统治。曹家祖上被满族俘虏后，收编为正白旗的包衣。满族有八旗，后来这八旗又分为上三旗，下五旗。上三旗是哪三旗呢？就是正黄旗、镶黄旗和正白旗。这三旗归皇帝亲自统领，地位比另外五旗，上三旗里的包衣，也就随主神气了许多。曹家这个包衣虽然它是隶的份，但是他们所属的旗是上三旗之一——正白旗。曹家的祖上和当时皇族的成员关系还比较好，因为那个时候是一个王朝的初创期，才的份虽然低，但是如果在战斗当中冲在前面，主还是很欣赏的，他们因此有同甘共苦的一面。到顺治一朝，满族彻底地掌握了中国政权，在北京定都，顺治就当了一个名副其实的统一的中国的皇帝。这个情况下，正白旗的包衣，就都得到了一定的好，曹家就是一个例。从曹家的祖上开始，皇帝就让他们任一些比较重要的官职，后来曹寅的父亲就了江宁织造，再后来曹寅自己也当江宁织造，曹寅的儿曹也当江宁织造，曹死了以后，过继给曹寅儿的曹还当江宁织造。所以曹家虽然是汉族人，但是他们和满族的上层有过共同战斗的情谊，皇帝和皇族的一些成员，对他们都很善待，他们不属于后来的汉军系统，因此有人把曹家说成是汉军旗里的人，是不对的。曹家既然属于正白旗系统，虽然他们是包衣份，但是他们家的女儿，是有资格参加选秀女的。所以在《红楼梦》里面，曹雪芹把生活的真实写小说中，据他的设计，像贾家的元、迎、探、惜四妹，都是有可能选的；而元呢，故事一开始就告诉你，已经选去了“冷兴演说荣国府”的时候，就告诉你她已经了。那么薛家作为金陵四大家族之一，在现实生活当中，其生活原型，应该和曹家类似。到了小说里，像薛宝钗这样的女，都是有可能通过参与选秀女而的。显然，在真实的生活当中，曹家应该是有一个女被选了，这个女的辈分，应该是曹雪芹的一个；她可能是曹寅亲儿曹的一个女儿，也可能是曹寅的过继儿曹的一个女儿，也可能是曹家跟曹一辈的兄弟当中，某人的一个女儿。总之，这个女以后成为整个曹氏家族的一个骄傲。从辈分上来说，她就是曹雪芹的一个。

当然，前面提到，曹雪芹一个姑妈，后来成为了平郡王妃，不过那不是通过选秀女攀附上的，那时候曹寅活着，康熙对曹寅好得不得了，曹寅的那个女儿嫁为平郡王正室，是康熙指婚，她的辈分，比元原型。“我们家已有了王妃”曹家人说这个话首先会是指这个平郡王妃，但把曹家的事情写成小说，生活中的平郡王妃并没有转化为一个里面的艺术形象。曹雪芹在书里写的诸多女，生活原型都取自跟他自己一辈的，元跟平郡王妃对不上号，其原型应该是另一个跟曹雪芹平辈，但年龄大许多的。“我们家已有了王妃”在生活里也会是说她，在小说里，就是指贾元。

这样的推测是不是缺乏证据支撑呢？不是的，因为在《红楼梦》的文本里面，对相关信息多次有所逗漏。注意我说的是“逗漏”而不是“透”逗就是一个“豌豆”的“豆”加一个走之，漏就是“漏来”的“漏”什么叫逗漏？它和透还不太一样，透是比较有意识地直接把一个信息传输给你；逗漏是什么意思呢？就是它在有的地方稍微一下，刺激你一下，稍微漏一，然后让你去思索。“逗漏”两个字希望你注意，我下面还会使用这个词，告诉你据我阅读《红楼梦》的会，曹雪芹在文本里逗漏来了一些什么信息。