在一个实力分
利益的社会
唱理想是可笑的,由既得利益者来主唱更是
稽的,他们的理想在
唱中已经实现。他们过得那么好,我过得这么差,我还要听他们来讲奉献和牺牲?大学还是
神文明的堡垒呢,站在讲台上我真的不知怎么开
了,所有
象的话题已经失去了话题
,我再闭着
睛对着天说虚的那一
就是有意无意的骗
了。”我说:“那你以后不写书了?”他自嘲地笑笑说:“书还得写,这是一个
,与世界无关,也不可能有关系。如今写
什么都成了泡沫,泡沫是泡沫,
品也是泡沫,在时间之
中稍现即逝。我
几年功夫写一本书,都被那些泡沫淹了。”我也笑笑说:“每个写了书的人都是这么说的。”他说:“也许吧。时代变了,古代的读书人面对的是整个世界,今天却只面对各自的那渺小可怜的一隅,他们与世界的关系已经被一
难以描述的力量斩断。他们还活着,如此而已。没有了神圣
,也看不
有什么必要为了这可怜的一隅把自己牺牲掉,牺牲如泥土
海。把世界放下来了,我轻松了,我该为自己谋
福利了。现在人人
明能
自顾不暇,都想着怎么
大自己的
糕,有谁把天下放在心上?市场只承认
前的利益,不承认万古千秋,这就摧毁了全
的神圣
。孔
在我心中已经死去,在这一代人心中也已经死去,因此知识分
也已经死去。你说是不是?”我说:“细想之下,如果不自作多情,我们应该有勇气承认天下已经渺远,自己也只是个可有可无的小人
,于是自我便是世界。想掩盖这一
的人正是对这一
受最
的人。”他双
茫然地望着我,好像我是在很远的地方。我看
他说得很轻松,心里却并不轻松。他把目光从远
收回来说:“前不久我去北京上海,看见我的那些文友的日
都过得很好,很
致,
致到骨
里去了,一个小菜都可以变着法儿
七八个
样来,还有人买了小车别墅。他们对钱的
受与常人并没有什么不同,对自我的关注和
恋还甚于常人。他们说什么并不妨碍自己
什么,
什么也不妨碍自己说什么,他们在两极之间自由地
动。我就知
再说什么都太多余了,太矫情了,
调再也唱不下去了。我对知识分
很失望,对自己也很失望。几千年来,在孔
的
召下,退守自我空间很少成为中国知识分
的主
选择,但似乎在一瞬间,情况就变了,大家
中只剩下自我了,把世界扔下了。”我说:“这不是谁的过错,这是历史。我们的幸运和不幸,都在于我们在世纪之
遭遇了相对主义,它把一切信念和崇
都变成一
说法,一
糊其辞模棱两可的说法。一
说法不能够成为牺牲的理由。活着是唯一的真实,也是唯一的价值。历史决定了我们是必然的庸人,别无选择。人们因此看清了真相,解放了自己,却抛开了良知,放弃了世界。那些看清了真相的人实际上在一
更
的真实中迷失了,他们是这个时代最大的赢家,也是最大的输家。我不敢说自己真的赢了。”他沉默良久,
了
,说:“我说孔
死了还有另一条理由。孔
是讲君
小人的,可市场和权力场只讲
者和弱者。孔
死了,
贵和卑贱的区别已经被一
看不见的手抹平,而
者和弱者的差异如此明显。人们看透了这一
,放下了
神
贵,社会弥散着痞
意识,王朔是痞
,他还痞得真诚,那些痞得虚伪的人,嘴上还念着
德经的人,那才是大玩家呢。古人可凭人格力量
个布衣君
,今天谁称自己是布衣君
,那不是
者的笑柄?观念从
上都变了,我们甚至已经不能说小人是小人,君
是君
了。我说