攒基在此的死人，将来都是那些赶尸贩行私走货的人袋，不过那些人利用死人贩运黑货之后，也会想办法将尸送归故土埋葬，这却不是什么仁义德，只是若不如此，日后都没办法再将“赶尸”幌唬人了，土人们不知送尸术的内幕，才会畏之如虎，而且送尸匠都是以此为业，自然是不肯轻易把底细告诉别人，所以更是显得邪门歪，神神秘秘。

罗老歪了两烧酒，显得十分得意，可当着盗魁陈瞎的面，却实不好过份炫耀，自嘲：“他娘了个吊的，什么奇才歪才，老学赶尸的时候太过年幼，师傅上十成的本领没学会一成，时常都是不懂装懂，听俺副官说，最近南方了位学问的先生，写得好文章，他说这世上原本没有懂，但装懂的人多了，也就慢慢有了懂，那先生说的果是有理，将来本司令要请他过来叙谈叙谈，给俺老罗再他***多长装懂的学问。”说完撇开歪嘴摇笑了笑，把那一壶烧酒喝了个涓滴无存。

蚂拐和红姑娘等人，都听得称奇，别看罗老歪嘴斜举止俗，又兼“吃喝嫖赌、杀人放火”没有他不的，可对这些民间秘术知得如此详细，确不愧是威慑一方的军阀，而且是卸岭盗魁的拜把兄弟，看来自是有他的过人之，蚂拐赶挑着大姆指奉承：“明，实在是明，罗帅原来也是门中人，怪不得有如此奇才！”

两人分一前一后，一名送尸匠在前打着布幡，以方术引导，另一人平端一碗清走在最后，不这一趟送多少死尸，那些死尸都走在队伍中间，由送尸匠前后夹持而行。

只要捧的手中碗不倾泼破裂，尸就能不倒。在送尸过程中，死尸与活人无异，唯独不能言，其行路姿态也与活人微异，完全跟着执幡的人行动，执幡的走死人就走，执幡的人停死人也停，这送尸队，在明代末年湘西地区实在是太常见了，湘谚有云“三人住店，二人吃饭”就指的是送尸人，意思是说三人中不吃饭的那个是死人。

送尸队快到死人故乡的前一天，死者必托梦给家人，其家便立即将棺木敛服，整治齐备。尸一到家，便会立在棺前，捧的将一泼，尸会立即倒棺中，这时候就需要赶给死者收敛下葬，否则其尸立变，现腐坏之形，如果已死了一个月了，立刻就会现正常人死亡一个月后的腐烂程度。

实际上这一碗的奇门异术，那都是早年间的勾当，到了乾隆年间便都已失传，其失传的原因大概就是太过保密，会这门秘术的人越来越少，最摸底的人也只不过仅仅知这么个大概，而端送尸的原理却更是谁也说不来了。

湘西送尸的奥秘，除非

是被死后了毒药，立在门板后“站僵”

“驱术”在是正式的通称，而在黑上地暗语叫“一碗”撞上送尸的队伍很不吉利，绿林上这样的事情就叫撞了，现在也代指“撞邪、撞鬼”之意，因为在真正送尸的过程中，其方术全凭一碗清，而且必两人同行，才有效用。

是过送尸匠的人，外人本就无法知这行当里是怎么回事，因为这行当极其神秘，其中使用的方术也绝不外传，在门之中，一概不提赶尸送尸之说，那都是外人的称呼，门中人，皆以“驱术”呼之。

直到光绪时候，不少人为了谋求暴利，把黔地生产的鸭片贩运来，便打起了走尸送的主意，借着民间对送尸的恐惧，利用其作为掩护，倒卖烟土军火，他们利用送尸掩护，同古时送尸的勾当大相径，只不过更加的故玄虚，当年罗老歪虽没学会送尸秘术，却利用赶尸匠的份大肆贩运黑货，他就是以此发家，最后当上了横行三湘的大军阀，所以罗老歪对那丑陋的女尸才如此放心，因为他和陈瞎心知肚明，这义庄里的死尸，都了防腐药制僵，本不可能变产生尸变。

两名送尸匠一称“执潘的”一称“捧地”在这一行中，捧的是最重要地角，走一段就要在碗中加一符咒，这符是“焚符聚醒魂咒”：开通天，使人长生，三魂七魄，回神返婴，三魂居左，七魄在右，静听神命，也察不祥，行亦无人见，坐亦无人知，急急如律令！这符务必要湘西的“辰州符”换了别家门的符咒，则完全不起作用。