其次，正厅油灯的数目也很有讲究，算上石桌的，一共是九堆四十五盏。四十五可以拆为九迭五，即“九五”的谐音。“九五之尊”正是帝王给予自己的封号。

普通人很难理会易卦中的真正义。在民间，它更多的作用，是沦为摇签算卦的相士以及风先生手中的教材，再加上许多骗打着《易经》的旗号招摇撞骗，使得劳苦大众对它愈加误解。我之前也对四书五经存在着诸多偏见，发誓死都不看。直到我随祖父举家逃往关外，坐守药房时，百无聊赖中，没有打发时间的事情，只能取祖父书房中的典籍，慢品细嚼，久而久之，方窥其中藏的玄妙。

我之所以敢如此确定自己的结论，纵然不是凭空臆造，而是综合了很多证据：首先，来时我们碰到的“嵌字诗”字谜，就明确现了山修建人的愿望，竖着读是“清主安康”斜着读是“清灭明王”从这两句话中，基本就可以确定山修建的年代，应该是明朝末期，清兵关之前。

“九五”这个词，自《周易？第一卦？乾为天》。“九五”理解为此卦的九五爻，爻文如下：“飞龙在天，利见大人”解卦意为龙跃天上之姿态。如喻人事，则意为此人权力到达了极盛，当上了皇帝。如果他是个贤明的人，则天下万民都会因此而获得其福泽。故言“飞龙在天，利见大人”所以后人经常用“九五”来比喻皇帝至无上的地位。

第三理解取自《周易》。《周易》是《易经》的一分，提到《易经》，连我这个最不读死书的狼公也不得不承认…它可谓是悠悠华夏几千年历史中最不可思议的奇。《易经》列儒家诸经之首，可分为“经”和“传”两分。《周易》属于经，是本筮占书，是对易卦象征意义的解说和人事吉简吉凶的判定；而传是对“易”的理解和对《周易》文辞发挥。

易卦算法中最基本的要素是“”和“”而包括“质”和“状态”两层意义。如果不理会的状态，只论及其质，则可以用爻（－）和爻（－－）表示。将上述爻照由下往上的规律重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑的状态，则概念又一步划分为“老，老，少，少”四情形。

确切的结论：这山必是努尔哈赤在大举兴兵之前的藏密所，而且这山中，也必会有一个藏的非常隐蔽，但确实能通向外界的。如果我没猜错，就在大厅中央的石桌底下。

另外一理解则是古人把双数当成“数”而把单数当“数”九是数当中的最大者，而五于数的最中间。兼济了最大最中之意，又代表了至尊至正的位置，用来形容皇帝“天上天下，唯我独尊”的地位是再合适不过的了。

《周易》虽是占卜之书，但内蕴的哲理却至至弘：上至天文、天象、节气，下至土地、山川、河，以及人事的转吉凶无所不包。在儒学大士的中，《易经》可谓神仙所赐凡间的珍，不可多得的异品。通易学就能够掌握天下规律，领会上苍的神谕。所以被尊为皇家的典籍，四书五经之首。

再次是门上刻的汉字，之前我一直无法参透其中的意味，只直译理解。这其实大错特错。自打我把油灯的数目拆成“九五”之后，门上的汉字就不再神秘。我恍惚想起，历史上对于“九五”的解释仿佛有四观，其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”那么九五之尊就自然代表尊贵的皇权。

在我的理解中，《周易》的“九五爻”即第三解释，应该是最正宗的。但中八个门上的字却异乎寻常地取了第四解释。