第七十九章 蛇化鸟（下）

风水术在天书里被认为是旁门小术，只有入世之术，没有chu世之方，所以记载很少，只对几zhong特殊的风水作了些描述，而且语焉不详。卢生他老人家想必当年衣食无忧，ti会不到底层人们生活的艰辛。我和张铁嘴学习秘术，发现卢生chui嘘的高shen术法不过是屠龙之技，英雄无用武之地，还不如这些算命堪舆之术，虽然俗浅，总能够蒙点小钱，混口饭吃。

对于风水术，现代科学也承认它存在bu分的合理xing和科学xing。风水术chu1理建筑wu与周围环境的关系，使人造wu与天造wu达成一zhong和谐的构置，chu1理的是人与环境的关系，现代建筑学完全可以古为中用，xi收古代风水术合理的内he，让建筑设计更科学、更全面。当然现代科学只承认风水术对yang宅的作用，对yin宅风水却一概视为封建糟粕，其原因就是因为现代科学不承认魂魄的存在，在这一点上，我和张铁嘴对现代科学的形而上学一直心怀腹诽。

在我国的正史上，《晋史》曾记载一件可信度极高的事情。东晋江东刺史陶侃小时侯家境贫寒，放niu为生，谁知dao一个不慎，那touniu有一天突然不见了。小陶侃四chu1寻找，正在着急之际，一个须发皆白的老人告诉他“前方山冈上有一touniu，窝在一个水洼里，似乎正在睡眠”小陶侃如言找到niu，心中十分高兴，那老人又说dao“niu眠之地为风水宝地，葬之可发后人”陶侃父亲死后，就被陶侃葬于此地，从此陶家家境好转，后来竟成为江东的显赫家族，所以后来的风水术里把风水宝地也成为niu眠之地。

以我和张铁嘴的理解，铜山西崩，灵钟东应虽然未必那么mingan，但生者死者的血脉魂魄相通却是必然的，祖林是后人经常涉足之地，虽然死者的魂魄已经烟消云散，但生者的灵魂还会对尸骨萌发自然的亲近冲动，从而形成一zhong气场，好的风水之地就会对生者形成荫佑。不过这zhong荫佑只是对曾经一起生活过的后人起作用，并不能荫佑完全不认识的后代，现存的风水术无限夸大这zhong荫佑作用，其实并不了解魂魄的本质。俗话说“富贵不过三代”也通过世俗现象印证了这个dao理。

天书中认可风水lunliu转的dao理，较其他记载更为独特的是，卢生认为同一个风水可以通过转换改变吉凶之dao。an照这个理论，我和张铁嘴以前就探讨过开采石油、煤炭等矿藏是否对风水格局造成影响。例如说开采煤矿，尤其是废弃之后，很多地方常常会采取填土的方式把它填平，其实其他地方的土与地脉不相连贯，即使填满也是无用，就好像人长了疥疮一样，即便挖了其他地方的rou来补上，也是徒劳无益。

洗完脚躺在床上，我翻来覆去睡不着觉。我们三个人以前都没有到过山西，一路上坐在朱县长的车里又说又笑。人说山西好风光，地fei水mei五谷香，山西是个好地方啊，全国人民都知dao。张铁嘴说自己以前也是个风liu人wu，还记得在生产队登台演chu时唱过的一首歌：汾河liu水哗啦啦，yangchun三月看杏hua，待到五月杏儿熟，大麦小麦又扬hua。山西山fei水mei，人杰地灵，jiao城的山，jiao城的水，游击队chu了个华政委，山西chu了不少大人wu啊，好像五虎上将许世友将军也是山西人？我奚落他说，老许好像是河南人吧，生前尽忠，死后尽孝，回老家土葬，你怎么把他运到山西