因此，不怎么说，他现在的影响力有限。甚至在国大党也只是一个小脚。

在从南非被驱逐回印度之后，他放弃了代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。他宣扬使用家仿织的土布。甘地和他的跟从者使用仿车自己仿的布衣服。这明显与相当一分的国大党英是有冲突的，国大党的党员大多都是富有者，谁愿意忍受节和禁？他们只不过希望得到政治权利而已，并非是去苦行僧。

政府主义者。甘地翻诉了托尔斯泰的《给一个印度人的信》。这别旧二洒尔斯泰写给个激讲的印度民族辛义者迪心到托尔斯泰去世为止。

他还主张印度教徒和穆斯林团结合作，提倡社会改良、自我德完善和神化。面对错综复杂的宗教矛盾和教派冲突，甘地呼吁团结。他主张印度教徒和穆斯林是和平相于一个国家甚至一个民族的概**之内的。不什么教徒，都是朋友兄弟，同样怀着良好的愿望，大家能够重新修好，重建家园。他号召印度教徒都应该赎罪，并先从自己起，决定把饮控制在最低限度。

寇松打算抓捕这些人，可是很快被人制止，原因是这些人并没有参与任何暴力行动，若是行抓捕，恐怕会引起

甘地每周一天不说话。他相信沉默带给他内心的平静。这来自于印度教中的力量来自于“沉默”和“平静他在沉默靠在纸上写字来。从他三十七岁开始的三年半里，甘地拒绝读报纸。他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。

随后他开始禁，变成了一个彻底的禁主义者。禁是受印度教的影响。但是他没有离婚。据说他的这个决定没有同他的妻讨论，而是直接向她宣布的。

作为一名印度教徒，在教派冲突之时，他经常冒着生命危险走访怒火炽盛的穆斯林村镇，家，用好言劝穆斯林，告诫人们，人类惟一值得的复仇行动就是以善报恶。

在抓捕和决开始之后，甘地作了一个人寻常的行动，他独自到了总督府外，行绝抗议。

欧州战争爆之后，德国人开始明目张胆的在南非煽动族暴，英国民当局预到了影势的严峻，立即将一分煽动者驱逐，而甘地作为一个不守规则的家伙，也被送回了印度。

回到印度之后，甘地参与了国大党。他以他的公民不服从、不合作，和绝抗议等的政治主张得到一分党内温和派的认同。

不过此时，他只是个无名小卒，这也是在抓捕行动的名单中没有他的原因。虽然他成功的主导了一个抵制外国产的商品，特别是英国产品。与此相关的还有他的关于所有印度人应该穿土布的宣传。反对用英国的织布。甘地宣传说印度妇女，不论贫富，应该每天一定的时间织布，来支持独立运动。那时很多人认为这些独立运动这些事，不适合妇女参加。甘地的这个策略把妇女加到独立运动中来。

开始时，大家都在笑这个人是个傻瓜，谁都没有将他当一回事，可是很快，一些国大党基层分似乎受了甘地的鼓舞，也加了绝的抗议，随后，逐渐有零星的人加绝的队伍，他们要求当局释放被抓捕的国大党领导人，否则绝行动不会停止。

尽他去敦时，尝试吃，但是他后来变成一个严格的素主义者。他在敦求学时对此写过几本书。在印度教和者那教中素主义是固的。他的家乡就有很多印度教徒是素主义者。他尝试不同的饮，最终相信素足以满足人的最小要求。他也曾很长时间不，并以此作为政治武。

不过在国大党，他仍然不受人的重视，这源于他的政治思想，甘地奉行的苦行僧式的个人克己生活制度包括素，独，默想，禁。一周有一天不说话，放弃西方式衣服而穿了印度土布的印度传统服装，用纺车仿纱，参与劳动。

托尔斯泰的信引用了《韦达经》的印度哲学和印度教大神的名言来表达他对逐渐哥涨的印度民族主义的看法。除此之外，甘地还受到国作家亨利维梭罗作品《论公民的不服从》的启。总之，在南非的岁月是甘地作为一个社会政治活动家的形成时期。逐而形成了公民不服从以及非暴力的抵抗的概**和技术猜想。

甘地的哲学和非暴力不合作的思想受薄伽梵歌，印度教信仰以及者那教的影响。非暴力的概**在印度的宗教中长久以来就有。印度教，佛教，者那教中对于此都有重述。甘地在他的自传“我的对于真理的实践经历”揭示了他的哲学和生活方式。