他开始明白，将天理和人心分开是不对的，人虽然有着的望，但那是正常的，也是合乎情理的，行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。

王守仁并不生气，因为在这里，他终于领悟了一条人世间的真理：

“有。”

不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。

无论何时，何地，有何理由，人都是不能，也不会被泯灭的。它将永远屹立于天地之间。

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所以朱圣人的结论是，要用客观世界的“理”去对抗主观人心的“”而这才是世界的本原。

这里先提一下朱圣人理论中最为重要的一个观，说起来真可谓是家喻晓，鼎鼎大名——“存天理，去人”这句话在实际生活中的运用则更为著名——“饿死事小，失节事大”

“母亲尚在。”

王守仁并不知，经过十几年的思考和求索，他已经在无意识中突破了朱圣人的系，正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前。

这句话曾经被无数人无数次批倒批臭，我就不凑这个闹了，但还是有必要解释一下这句话的真实意思，因为很多人可能并不知，这也是一个奥的哲学原理。

良久之后，一声叹终于响起：

通俗地说就是，为了追求理想中的崇德，可以牺牲人的所有望，包括人中最基本的望。

“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本啊！”听到这句话的禅师并没有回应，却默默地下了泪。

这是一个对后世产生了极大（或者说极坏）影响的理论，到了明代，这理论已经成为了各级教育机构的通用教材，也是大明王朝各级官僚们的行为法则和指导思想，在那个时候，朱圣人的话就是真理，没有多少人敢于质疑这理论。

“有家吗？”

据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。

王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。

章节字数：2978更新时间：07-09-2919:33

可是“”来捣了，人心不古啊，人类偏偏就是有那么多的望，吃饱了不好好待着，就开始思考一些七八糟的问题，搞得社会不得安宁。

王守仁站了起来，看着前这个惭愧的人，严肃地说：

“怎能不想啊！”然后禅师缓缓地低下了，在他看来，自己的这个回答并不符合家人的份。

“你想她吗？”

寺庙的主持怎么也没有想到，这个上门求佛的人竟然把自己的禅师劝回了家，要让他再呆上几天，只怕自己这里就要关门了，便连忙把王大人请了庙门。

他开发问，打破了沉寂。

在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念。

可要想走到这条圣贤之路的终，他还必须找到最后，也是最为关键的疑团的答案——“理”

禅师睁开了睛，答：

明朝那些事儿3正文转折

正是从那一天起，王守仁意识到：朱熹可能是错的。

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但是审案之余，王大人还有一个好，那就是四登山逛庙找和尚士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不名堂，只好改读佛经书，想找灵。

弘治十四年（1501），王守仁调到了刑（司法），当时全国治安不好，犯罪率很，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地差审案。

“家中尚有何人？”

可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷了沉默。

大家要知，朱圣人的世界和我们的是不同的，这位哲学家的世界是分裂成两块的，一块叫“理”另一块叫“”

这个问题并没有得到即刻的回应，空的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。

他庄重地向王守仁行礼，告辞而去，第二天，他收拾行装，舍弃禅师的份，还俗回家去探望自己的母亲。

偶然的事件让他发现，在朱圣人的理论中，存在着某些重大的问题。

可是王守仁开始怀疑了，因为一件事情的发生。

朱圣人认为“理”是存在于万中的，但却有着一个大敌，那就是“”所谓“理”是宇宙万的本规律和准则，只要人人都遵循了“理”幸福的生活就来了，那好多了去了，天下安定了，世界和平了，宇宙也协调了。换在今天，这玩意儿还能降低犯罪率，稳定社会，那些翻墙室的，飞车抢包的，调戏妇女的张三李四王二麻，会统统地消失。最终实现和谐社会。