来说是个喜讯，对于满朝文武而言，更是一个了不得的好消息，甚至比起列车通行都让他们欢快。到目前为止，赵与莒登基已经有一子一女，而且子女都很健康，但前几代皇帝子嗣地经历，让群臣都吓怕了，只巴不得赵与莒后宫中有几十上百儿子才好。

“好好，一起去吧…”杨妙真又打了个哈欠，颇为困顿地道：“阿婉姐，你说什么书能让官家连睡觉都忘了？”

她们二人对话之间，便已经进了福宁殿，只见马灯下赵与莒捧着一卷书册，一边看还一边连连赞叹。杨妙真原本想上去抢了他书的，但转念一想，还是坐在他身边，好奇地伸过头去，看那上面写地是什么内容。

雹婉则坐在他的另一侧，赵与莒见她们二人来了也不惊奇，指着那上边一段文字道：“看，真景希算是开窍了，如今他可以为朕之师矣。”

长期以来，对于真德秀这样的传统文人，赵与莒是又恨又爱，恨他们的保守与顽固，爱他们的刚直与品德。他放真德秀去楚州，便是希望能通过楚州与徐州地对比。改变他的一些想法，现在这一刻终于来临，他不但改变了真德秀地想法，而且改变得是如此彻底。在如何建立一个适合于工业化时代的儒家价值观上，真德秀走得比他甚至更远，也更成体系。

这就意味着，限制他大展拳脚的保守派已经发生了彻底地分化。他推行革新之正，在大义方面已经不存在什么问题了。

赵与莒深深明白，一种信仰会带来多大的力量，正因为儒家“修身齐家治国平天下”的思想。一代代的儒学大师不肯坐在书斋中做学问，而是选择出仕为官之途。他们当中相当多的出来并不是为了谋私利…千里作官只为财那只是官员中的一部分，大多数是为了实现自己的平身报负。甚至可以这么说，那些儒生对实现自己平生之志地狂热，丝毫不弱于西方那些被教会蛊惑了地传教士们。只要能掌握和引导儒生们的这种狂热，那么主动地大规模地向往输出中华价值观与文化。建立一个以大中国为核心地中华文化圈，在这个时代成为人类地主流价值观。绝不再是梦想。

而真德秀的这三篇文章，特别是《内圣外王论》，则是打开这条道路地理论指导。赵与莒虽然也精研了儒家和其余百家经典，但与真德秀这种真正的理学集大成者相比，还逊色许多，由真德秀借用儒家经典来推广这种新的治政理论，实在是事半功倍。

“陛下还和小时一般，看着一本好书便如此。”痴痴看着赵与莒的脸，韩妤突然脸微微红了红，心中暗想。

因为《内圣外王论》而兴奋得睡不着觉的并不只有赵与莒。魏了翁同样如此。比起只在楚州一地地真德秀。魏了翁执掌大宋国库，工业化和天子革新对大宋财政状况和社会的改变。他再清楚不过，但他要管理地事务比起真德秀更多，要操心的也不是一州一路，而是整个大宋的财政状况，故此虽然有些所感，却未曾形成系统的文字，真德秀写这文时，没少在书信中与他探讨，可以说这篇文章署名虽是真德秀一人，实际是他们二个当今的理学巨子联手的产物。

“若不是前方战事，此文一出，当如冬日之雷，声震四野。”次日上朝之时，在大庆殿前，他与葛洪谈及此文时，忍不住赞誉道：“葛参政，你觉得如何？”