一屋的人全傻了。

“但是。”我加重了语气，为的就是压住他们想鼓掌的情。

“那你可不可以为我们推断一下那断法是正确的？”

“学生学识浅薄，若有推断不佳，请各位先生见谅。”我先谦虚了一下。换来的是一对鄙视的目光，看来这个地方的文风还真是比较古怪，也怪我没记住陈纪他们的话，自己找的，怪不得别人。

“所以两断法都对，‘民可使，由之，民不可使，知之。’适用于‘以法治国’的当今社会，‘民可使由之，民不可使知之’适用于‘以德治国’的理想社会，这是发不同造成的。不知我的说法，各位有什么意见吗？”

大家已经想鼓掌了，他们都以为我的话完了。

“呵，不简单，果然是神童。”陈纪乐了。

“那么‘民可使由之，民不可使知之’这样的断法就错了吗？也没有错，这是发不同所造成的。庄说过一句话：‘非鱼，安知鱼之乐也？’多么准的一句话，民众的乐趣不是当政的人想象的那样，因为你跟他所的位置差距很大，不是所有的人都希望知那么多的，知了这些只会让他们生活中的乐趣一变少，（看看老百姓的幸福指数就知了），什么都不自在，不自由，限制了他们的乐趣所在，随时他们都要担心自己超越了律法的界限。所以你觉得你告诉他们事实的真相是帮助他了解这个世界，了解朝廷的想法，等等很多，你觉得你是在帮他们，你哪里知你也是害了他们，你让他们失去了快乐，你让他们失去了自由，你让他们失去了最宝贵的东西。他们不需要知那么多，他们只需要知德理念就可以了，一个大家都以德标准世的社会绝对要过法制迫约束民众的社会，民众只要知敬老幼就可以了，知男耕女织就可以了，让他们在饭碗之前转，比让他们为朝廷的法纪发愁要好多了。知得多了，反而是破坏了他们的幸福，救世主不是想当就当的，尤其是害人的救世主。‘以德治国’，永远要于‘以法治国’，但是除了遥远的上古时期，我们什么时候才能达到‘以德治国’啊。”

“先说‘民可使，由之，民不可使，知之。’这话非常正确，我们可以看到很多人是这么的，而且取得了良好的效果。比如颖川学院的缔造者黄太守，他就是靠将朝廷法令传播乡里，使民众知朝廷法度而使全郡安然的。那个时候朝廷严刑峻法尚不能使百姓俯首帖耳，可是黄太守只是宣传法令，让大家知法令的由来，该如何遵守，民以宽，却得到了其他州府乃至朝廷苛行律令都达不到的效果，这难不对嘛？黄太守同时还作了一件事就是颖川学院的建立，秉承的是什么？孔的‘有教无类’，什么叫‘有教无类’？就是士农工商，不分彼此，全都教育的思想，这样才有了现在颖川冠于当世的文风，难不是吗？这句话这么断句没有错吧？”

“我认为两断法都对，只是发不一样。”一句话，所有人的目光已经发亮了。