第十二章师法哲学解niu剑，无心之得逍

武学一dao，非是为了争qiang斗胜，乃是为了qiangshen健ti，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源chu于自然，通过ti悟天地之dao来形成自己独特的理念和思想。而这才是其he心所在。

各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这zhong思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如shen，让人难以看懂。

如果不能shen刻理解一门武学的he心之理，就不可能将其练到最高境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使chu来却大相径ting，威力千差万别。

这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。

中国自古而来武学有两大源liu，dao家、佛家。不论佛dao武学的哪一zhong，其he心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自shen的理解。而说白了，这zhong思想就是现代的哲学。

自己要想创chu一门qiang大的剑法，也得从哲学上下手。

佛家思想他不喜huan，而dao门思想他却颇为推崇。dao家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《dao德经》，写尽了天地间所有的dao理。在现代之时，他还听说过外国人研究《dao德经》，连宇宙大爆炸理论都看chu来了。这是何等的智慧。

其次为庄子，很多人认为他才是dao家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一zhong高shen至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩狼中练就的独孤九剑，亦或是观海听chao所悟的覆雨剑qiang多了。那是真正达到了技近乎dao的境界了。

《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者dao也，进乎技矣。始臣之解niu之时，所见无非全niu者。三年之后，未尝见全niu也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神yu行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千niu矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

“目无全niu，无厚入有间”此九个字就是自己剑法的真正he心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解niu剑法。

“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千touniu吧！”曾进有些苦恼了。

要zuo到目无全niu，必须要zuo到两点，一是jing1神修为足够，二是要熟悉结构。

自己的jing1神力应该是不成什么问题的，本来自己shen为穿越来客，能跨越时空不死，jing1神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的ju大痛楚也使其jing1神力一次又一次的增qiang。

凭借他在现代时听说过的cui眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以jing1神力，想必将其cui眠也不是什么问题。

自己要zuo的就是熟悉、熟悉、再熟悉。熟悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就足以证明熟的确能生巧。

再之后的一个月里，曾进一直在zuo着这件事情。他白天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎wu行进的法度，睁yan看水波dang漾时之间的节隙，闭目时gan应风力qiang弱的变化。

在家解