一浊长见他大怒，暗自一惊，只好忍气吞声地：“薛师误会了，或者…或者是贫见解有误，也不无可能。”p:诚求推荐票！！

杨帆摇了摇，心中却已隐隐猜到了几分，不禁轻笑：“你仔细瞧着，怕是有闹看了。”

怀义和尚仰天打个哈哈，甚是得意地问：“老，这士呢，会替人法事超度亡灵，我们和尚呢，也会替人法事超度亡灵，老你说，是和尚法事了得，还是士法事了得？”

结果宗病逝，武后当朝，因为教与李唐一，为了建立自己的力量，武后便大力拉拢佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益涨，目前已经冲击到了教的国教地位，此时这个大和尚提这样一个问题，老虽然惧怕他，却也不敢让步。

“哦？”怀义和尚抓了抓光，嘀咕：“怎么比我西天极乐世界还多了八层？唔…，我西方无量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我这二十八层，要比你那三十六层装的人还多。”

怀义和尚见他不敢再辩，洋洋得意，：“我佛家诸佛菩萨神通光大，不堕六回，你家最果位也不过是仙，本领自然不及我佛菩萨！”

“哦？”怀义和尚挑了挑眉，邪笑：“我佛教超度亡灵，多是礼佛念经，替亡灵消除罪业、依靠佛力救度亡者往生佛国净土，离三界六生死回苦海，往生西天极乐世界，不知你家如何超度亡灵？”

一浊长听他越辨越不像话，唯有苦笑：“长乐世界，贫不曾去过，怀义大师所言，实在无从印证。”

怀义和尚：“我西方极乐世界，是我西方世界佛阿弥陀佛所建之庄严、清净、平等之世界。西天极乐世界，二十八层，有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨超渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七宝池中莲，化为阿罗汉。你东方长乐世界如何？”

一浊人鼓足勇气：“我家之仙，并非佛家天人之仙。家仙人，不论先天后天，成仙便达逍遥游之境地，不受外限制，更不用说业力了，早已不堕回。反倒是佛教，据贫所知，佛教古典之中，并无六之说，这是佛教传至东土之后，呵呵…”怀义和尚然大怒，一把揪住他衣领：“岂有此理！你是说我佛教窃你教教义，扩五为六，自抬价了？”

一浊长说：“我家超度亡灵，多以术建开路场、莲灯场、伤场、填库场、功德场，颂念太乙救苦天尊，超度亡灵往升东方长乐世界。”

一浊长想了想，便着：“这个么，似乎没什么好比的，佛两家，应该是各有所长吧。”

那老一脸尴尬，见了散着衣襟的大和尚，上前嵇首一礼，宣号，说：“无上太乙天尊，贫弘首观观主一浊，见过怀义大师。”

大和尚哈哈大笑：“你认得我么？”

自大唐开国，唐祖李渊便尊老为自家始祖，自称老后裔，崇奉教。奉教为“本朝家教”，下了圣旨，三教之中，以教为尊，儒教次之，佛教最后。乾封元年，唐宗李治更尊老为“太上玄元皇帝”

老说：“薛师名满洛京，贫怎么能不认得？”

“这…这…”一浊人听了甚是为难，他知这和尚的真正份，哪里敢得罪他，可是和尚这一问，就不仅仅是他们两个人之间的事了，而是关乎佛之争。

三清弟施礼时，常随唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或“无上太乙救苦天尊”，这唱礼，一直沿用到清末民国。之后，由于评书的功劳，被讹传为“无量天尊”，其实无量这个词来自佛教，并非教用词，家常用的是“太上”、“至上”、“无上”，表达的至至尊。

一浊长情知与这蛮不讲理的大和尚继续讲下去，绝对没有好结果，奈何到了这一步，却是不得不辩，只好愁眉苦脸地：“我家有长生极乐净土，三十六层，专司度生度死之救度，乃灵魂往生最佳之法门。”

欠了他钱么？”