这个意义也许只有自己在这个世界无中生有地研制能才可比较。王哲给自己打开一扇窗，而殇侯给自己打开一门。那个老家伙去除自己的隐患，并且据推测，告诉自己应该如何借由生死收的死气行转化。

“程小哥好睡。”云苍峰在程宅熟不拘礼，迳直了内室，见程宗扬在光溜溜的榻上睡着，不由一声长笑。程宗扬打着呵欠坐起来∶“云老哥，这么早。”

生在不足两百年的时间内，一个多世纪的技术积累就彻底改变人类的生存状态。

换个角度思考∶这些发明仅仅是质条件的改变。人类对自的认识，似乎并不比五千年前的人类更明。比如经络的存在与否，对于二十一世纪的人类而言仍然是个无法证实的难题。

一个拥有正常智力的人接受指导后，用三到五年时间就可以在丹田内凝聚气，作为聚炼真气的基，所以大多修行者都把它视为平常。只有程宗扬知，第一个凝聚气并把它传下来的人有多了不起。

修行者将人内运行却没有形质的划分为三类∶真、真气与真元，大致与九神功“养形炼、积化气、炼气合神”中的、气、神相类，分别对应人的活力、可以施展的力量和最本的元命。

程宗扬在鬼王峒收的死气直接转为真气施展来，给殇侯极大的启发。殇侯虽然没有找到方法能够模拟鬼王峒的环境，让程宗扬把收的死气直接转化为可以运用的真气。

气息在经络中动，照与凝羽相反的顺序分行六大经，最后在丹田凝聚为一。真气在丹田气中旋转一圈，接着改变形态，分行六条经以及三脉。

但他退而求其次，先让死气转化的生机经过经脉的运行，转化真。殇侯的方法虽然不能直接把死气转化为真元，但这一步等于过养形炼，直接把死气转为真，在内稳固下来。

程宗扬可以想像，在这个世界的变化源于人类对自认识的突破。这个世界的人们因为质技术的局限，把可以载人的飞行视为神话。

自己收的死气不用再像以前那样随得随丢，然后在此基础上由化气、由气化神，等于平白得到大量真，修行起来事半功倍。程宗扬尖微微住上颚，呼变得悠长。

“都该吃午饭了。哪里还早？”云苍峰∶“听五弟说，你昨天在席间一枝龙牙锥惊艳四座，后来喝酒时，张侯爷、石少主番相敬，连一向不怎么理人的王驸也向你敬了一杯，这可着实难得。”

在此之前，程宗扬只是本能地收死气，转化为生机就随便挥霍来，直到接受殇侯的指才开始将这些生机凝丹田，转化为自的真。

但仅仅在一百年前人类才知如何使用电能。同样，虽然每个人都蕴藏无穷潜能，但大多数人都不知如何开发这些潜能。程宗扬可以想像，这一切的不同都与王哲在自己丹田内筑下的气息息相关。

这个充斥着真气和法术的世界也许和自己所在的世界有相似的历程。正如自己所在的世界一切都来源于技术的发展，是人类对质的运用。

可惜的是殇侯和王哲一样，对生死的了解都不多…毕竟这质只存在于传说中。殇侯的修为也许与王哲在伯仲之间，但对鬼王峒的认识，这个世界没有人比殇侯更清楚。

相似的，自己所在的世界囿于对人自的无知，将真气、法术视为神话。就像同一颗化两株截然不同的植。正如电能一直存在人类生存的世界里。

通过生死收的死气转为生机，再汇丹田，随着气旋转带来的温，一一与本的气血为一。

正如蒸汽机的发明和电能的发现，使一切改变人类生活的现代科技成为现实。气的现和相关人类潜能的发展，使凝炼真气、施展法术成为现实。

程宗扬呼越发悠长，真气先太一、后九，缕缕往来不绝，就像呼一样自如。

程宗扬用力了睛，神智略微清醒。他起来，一边洗脸一边∶“云五爷不会是让老哥来兴师问罪吧？我昨天在席间喝得太多，不得不溜去逃酒，后来才听说云府的大小也在席间面了。”