卷六·雍也第六

[疏]○正义曰：此篇亦论贤人、君子及仁、知、中庸之德，大抵与前相类，故以次之。

子曰：“雍也，可使南面。”包曰：“可使南面者，言任诸侯治。”

[疏]“子曰：雍也，可使南面。”

○正义曰：此章称弟子冉雍之德行。南面，谓诸侯也。言冉雍有德行，堪任为诸侯治理一国者也。

仲弓问子桑伯子。王曰：“伯子，书传无见焉。”子曰：“可也简。”孔曰：“以其能简，故曰可也。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？孔曰：“居shen敬肃，临下宽略，则可。”居简而行简，无乃大简乎？”包曰：“伯子之简太简。”子曰：“雍之言然。”

[疏]“仲弓”至“言然”

○正义曰：此章明行简之法。“仲弓问子桑伯子”者，仲弓，冉雍字也。问子桑伯子其人德行何如。“子曰：可也简”者，孔子为仲弓述子桑伯子之德行也。简，略也。言其人可也，以其行能宽略故也。“仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎”者，仲弓因辨简之可否，言若居shen敬肃，而行宽略以临其下民，不亦可乎？言其可也。“居简而行简，无乃太简乎”者，言居shen宽略，而行又宽略，乃大简也。则子桑伯子之简是太简也。“子曰：雍之言然”者，然，犹是也。夫子许仲弓之言，是故曰然。

○注“王曰：伯子，书传无见焉。

○正义曰：书传无见，不知何人也。子桑伯子当是一人，故此注及下包氏皆唯言伯子而已。郑以《左传》秦有公孙枝字子桑，则以此为秦大夫，恐非。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”凡人任情，喜怒违理。颜回任dao，怒不过分。迁者，移也。怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善，未尝复行。

[疏]“哀公”至“者也”

○正义曰：此章称颜回之德。“哀公问：弟子孰为好学”者，鲁君哀公问于孔子曰：“弟子之中，谁为乐于好学者？”“孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”者，孔子对哀公曰：“有弟子颜回者，其人好学。”迁，移也。凡人任情，喜怒违理。颜回任dao，怒不过分而当其理，不移易，不迁怒也。人皆有过惮改。颜回有不善，未尝不知；知之，未尝复行，不贰过也。凡事应失而得曰幸，应得而失曰不幸，恶人横夭则惟其常。颜回以德行著名，应得寿考，而反二十九发尽白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。亡，无也。言命则无好学者矣，未闻更有好学者也。

○注“凡人”至“复行”

○正义曰：云“凡人任情，喜怒违理”者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，违于分理也。云“颜回任dao，怒不过分”者，言颜回好学既shen，信用至dao，故怒不过其分理也。云“有不善，未尝复行”者，《周易·下系辞》文。彼云：“子曰：颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。”韩康伯注云：“在理则昧，造形而悟，颜子之分也。失之于几，故有不善；得之于贰，不远而复，故知之未尝复行也。”引之以证不贰过也。此称其好学，而言不迁怒、贰过者，以不迁怒、贰过，由于学问既笃，任dao而行，故举以言焉，以明好学之shen也。一曰：以哀公迁怒、贰过，而孔子因以讽谏。

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”ma曰：“子华，弟子公西华赤之字。六斗四升曰釜。”请益。曰：“与之庾。”包曰：“十六斗曰庾。”冉子与之粟五秉。ma曰：“十六斛曰秉，五秉合为八十斛。”子曰：“赤之适齐也，乘feima，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富。”郑曰：“非冉有与之太多。”

[疏]“子华”至“继富”

○正义曰：此章论君子当赈穷周急。“子华使于齐”者，弟子公西赤字子华，时仕鲁，为鲁使适于齐也。“冉子为其母请粟”者，冉子，即冉有也，为其子华之母请粟于夫子，言其子chu使而家贫也。“子曰：与之釜”者，夫子令与粟六斗四升也。“请益”者，冉有嫌其粟少，故更请益之。“曰：与之庾”者，夫子令益与十六斗也。“冉子与之粟五秉”者，冉有终以为少，故自与粟八十斛也。“子曰：赤之适齐也，乘feima，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富”者，此孔子非冉有与之太多也。赤，子华名。适，往也。言子华使往齐国，乘驾feima，衣著轻裘，则是富也，富则母不阙粟。吾尝闻之，君子当周救人之穷急，不继接于富有。今子华家富，而多与之粟，则是继富，故非之也。

○注“