○注“孟敬，鲁大夫仲孙捷”

所贵乎者三：动容貌斯远暴慢矣，正颜斯近信矣，辞气斯远鄙倍矣”者，此其所戒之辞也。，谓礼也。言君所崇贵乎礼者有三事也：动容貌，能济济跄跄，则人不敢暴慢之；正颜，能矜庄严栗，则人不敢欺诞之；辞气，能顺而说之，则无鄙恶倍戾之言于耳也。人之相接，先见容貌，次观颜，次言语，故三者相次而言也。暴慢鄙倍，同是恶事，故俱云远。信是善事，故云近也。“笾豆之事，则有司存”者，敬轻忽大事，务行小事，故又戒之以此。笾豆，礼也。言执笾豆行礼之事，则有所主者存焉。此乃事之小者，无用亲之。

○正义曰：此章论君德行也。“曾曰：可以託六尺之孤”者，谓可委託以幼少之君也。若周公、霍光也。“可以寄百里之命”者，谓君在亮，可当国摄君之政令也。“临大节而不可夺也”者，夺，谓倾夺。大节，谓安国家，定社稷。言事有可以安国家，定社稷，临时固守，群众不可倾夺也。“君人与？君人也”者，言能此已上之事，可以谓之君人与？与者，疑而未定之辞。审而察之，能此上事者，可谓君，无复疑也，故又云君人也。

曾曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，包曰：“校，报也。言见侵犯不报。”昔者吾友尝从事于斯矣。”曰：“友，谓颜渊。”

曰：“兴于《诗》，包曰：“兴，起也。言修当先学《诗》。”立于礼，包曰：“礼者，所以立。”成于乐。包曰：“乐所以成。”

○正义曰：此章记人立成德之法也。兴，起也。言人修，当先起于《诗》也。立必须学礼，成在于学乐。不学《诗》，无以言。不学礼，无以立。既学《诗》、《礼》，然后乐以成之也。

○正义曰：此章称颜渊之德行也。“曾曰：以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”者，校，报也。言其好学持谦，见侵犯而不报也。“昔者吾友尝从事于斯矣”者，曾云：“昔时我同志之友颜渊尝从事于斯矣。”言能行此上之事也。

○正义曰：案《秋左氏传》魏颗父病困，命使杀妾以殉。又晋赵孟、孝伯并将死，其语偷。又晋程郑问降阶之，郑然明以将死而有惑疾。此等并是将死之时，其言皆变常。而曾云“人之将死，其言也善”者，但人之疾患有有浅，浅则神正，则神。故魏颗父初嫁妾是其神正之时。曾云“其言也善”是其未困之日。且曾，贤人，至困犹善。其中庸已下，未有疾病，天夺之魄，苟偷生，则赵孟、孝伯、程郑之徒不足怪也。

○正义曰：《周礼·天官》：“笾人掌四笾之实。”“醢人掌四豆之实。”郑注云：“笾，竹如豆者，其容实皆四升。”《释》云：“木豆谓之豆。竹豆谓之笾。”豆盛菹醢，笾盛枣栗，以供祭祀享燕，故云礼也。

○注“笾豆，礼”

○注“孔曰：六尺之孤，幼少之君”

曾曰：“士不可以不弘毅，任重而远。包曰：“弘，大也。毅，而能断也。士弘毅，然后能负重任，致远路。”仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”孔曰：“以仁为己任，重莫重焉。死而后已，远莫远焉。”

曾曰：“可以託六尺之孤，孔曰：“六尺之孤，幼少之君。”可以寄百里之命，孔曰：“摄君之政令。”临大节而不可夺也，大节，安国家，定社稷。夺，不可倾夺。君人与？君人也。

○正义曰：郑玄注《檀弓》云：“敬，武伯之，名捷。”是也。

○正义曰：此章明士行也。“曾曰：士不可以不弘毅，任重而远”者，弘，大也。毅，而能断也。言士能弘毅，然后能负重任，致远路也。“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎”者，复明任重远之事也。言仁以为己任，人鲜克举之，是他之重，莫重于此焉。他人行仁，则日月至焉而已矣。士则死而后已，是远莫远焉。

[疏]“曾”至“远乎”

○正义曰：此章言圣人

○注“包曰：戒敬，言我将死，言善可用”

曰：“民可使由之，不可使知之。”由，用也。可使用而不可使知者，百姓能日用而不能知。

[疏]“曾”至“斯矣”

[疏]“曰：民可使由之，不可使知之”

[疏]“曾”至“人也”

○正义曰：郑玄注此云：“六尺之孤，年十五已下。”言“已下”者，正谓十四已下亦可寄託，非谓六尺可通十四已下。郑知六尺年十五者，以《周礼·乡大夫职》云：“国中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。”以其国中七尺为二十，对六十，野云六尺对六十五，晚校五年，明知六尺与七尺早校五年，故以六尺为十五也。

[疏]“曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐”