卷九·子罕第九

[疏]○正义曰：此篇皆论孔子之德行也，故以次泰伯、尧、禹之至德。

子罕言利与命与仁。罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。

[疏]“子罕言利与命与仁”

○正义曰：此章论孔子希言难及之事也。罕，希也。与，及也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。孔子以其利、命、仁三者常人寡能及之，故希言也。

○注“罕者”至“言也”

○正义曰：《释诂》云：“希，罕也。”转互相训，故罕得为希也。云“利者，义之和也”者，《乾卦·文言》文也。言天能利益庶wu，使wu各得其宜而和同也。此云利者，谓君子利益万wu，使wu各得其宜，足以和合于义，法天之利也。云“命者，天之命也”者，谓天所命生人者也。天本无ti，亦无言语之命，但人gan自然而生，有贤愚、吉凶、穷通、夭寿，若天之付命遣使之然，故云天之命也。云“仁者，行之盛也”者，仁者爱人以及wu，是善行之中最盛者也。以此三者，中知以下寡能及知，故孔子希言也。

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”郑曰：“达巷者，党名也。五百家为党，此党之人，mei孔子博学dao艺，不成一名而已。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执she1乎？吾执御矣。”郑曰：“闻人mei之，承之以谦。吾执御，yu名六艺之卑也。”

[疏]“达巷”至“御矣”

○正义曰：此章论孔子dao艺该博也。“达巷党人曰：大哉孔子！博学而无所成名”者，达巷者，党名也。五百家为党。此党之人，mei孔子博学dao艺，不成一名而已。“子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎？执she1乎？吾执御矣”者，孔子闻人mei之，承之以谦，故告谓门弟子曰：“我于六艺之中，何所执守乎？但能执御乎？执she1乎？”乎者，疑而未定之辞。又复谦指云：“吾执御矣。”以为人仆御，是六艺之卑者，孔子yu名六艺之卑，故云“吾执御矣。”谦之甚矣。

子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。孔曰：“冕，缁布冠也，古者绩麻三十升布以为之。纯，丝也。丝易成，故从俭。”拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”王曰：“臣之与君行礼者，下拜然后升成礼。时臣骄泰，故于上拜。今从下，礼之恭也。”

[疏]“子曰”至“从下”

○正义曰：此章作孔子从恭俭。“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众”者，冕，缁布冠也。古者绩麻三十升布以为之，故云“麻冕，礼也。”今也，谓当孔子时。纯，丝也。丝易成，故云纯，俭。用丝虽不合礼，以其俭易，故孔子从之也。“拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下”者，礼，臣之与君行礼者，下拜然后升成拜，是礼也。今时之臣，皆拜于上长骄泰也。孔子以其骄泰则不孙，故违众而从下拜之礼也。下拜，礼之恭故也。

○注“孔曰”至“从俭”

○正义曰：云“冕，缁布冠也”者，冠者，首服之大名；冕者，冠中之别号，故冕得为缁布冠也。《士冠礼》曰：“陈服，缁布冠頍项青组，缨属于頍。”记曰：“始冠缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之，其緌也，孔子曰：‘吾未之闻也。冠而敝之，可也。’”云“古者绩麻三十升布以为之”者，郑注《丧服》云：“布八十缕为升。”

○注“王曰”至“恭也”

○正义曰：云“臣之与君行礼者，下拜然后升成礼”者，案《燕礼》，君燕卿大夫之礼也。其礼云：“公坐取大夫所媵觯兴，以酬宾。宾降西阶下，再拜稽首。公命小臣辞，宾升成拜。”郑注：“升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之，于礼若未成然。”又《觐礼》：“天子赐侯氏以车服。诸公奉箧服，如命书于其上。升自西阶东面，大史氏右。侯氏升西面立，大史述命。侯氏降两阶之间，北面再拜稽首，升成拜。”皆是臣之与君行礼，下拜然后升成礼也。

子绝四：毋意，以dao为度，故不任意。毋必，用之则行，舍之则藏，故无专必。毋固，无可无不可，故无固行。毋我。述古而不自作chu1，群萃而不自异，唯dao是从，故不有其shen。

[疏]“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

○正义曰：此章论孔子绝去四事，与常人异也。毋，不也。我，shen也。常人师心徇惑，自任已意。孔子以dao为度，故不任意。常人行藏不能随时用舍，好自专必。惟孔子用之则行，