大宰问于贡曰：“夫圣者与？何其多能也？”孔曰：“大宰，大夫官名，或吴或宋，未可分也。疑孔多能于小艺。”贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”孔曰：“言天固纵大圣之德，又使多能也。”闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君多乎哉？不多也。”包曰：“我少小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事。君固不当多能。”

舍之则藏，不专必也。常人之情，可者与之，不可者拒之，好固其所行也。孔则无可无不可，不固行也。人多制作自异，以擅其。孔则述古而不自作，群众萃聚，和光同尘，而不自异，故不有其也。

○正义曰：此注皆约《世家》，述其畏匡之由也。案《世家》云：“孔去卫。将适陈，过匡。颜克为仆，以策指之曰：‘昔日吾此，由彼缺也。’匡人闻之，以为鲁之虎。虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔。孔状貌类虎，拘焉五日。匡人拘孔益急，弟惧。孔曰：‘文王既没，文不在兹乎？’”已下文与此正同，是其事也。

[疏]“大宰”至“多也”

○注“孔曰”至“小艺”

○正义曰：此章论孔多技艺之由，但与前章异时而语，故分之。牢，弟琴牢也。试，用也。言孔自云：“我不见用于时，故多能技艺。”

○正义曰：此章记孔知天命也。“畏于匡”者，谓匡人以兵围孔，记者以众情言之，故云“畏于匡”其实孔无所畏也。“曰“文王既没，文不在兹乎”者，孔以弟等畏惧，故以此言谕之。兹，此也。言文王虽已死，其文岂不见在我此乎？言其文见在我此也。“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”者，后死者，孔自谓也。以文王既没，故孔自谓已为后死者。言天将丧此文者，本不当使我与知之。今既使我知之，是天未丧此文也。“天之未丧斯文也，匡人其如予何”者，如予何，犹言奈我何也。天之未丧此文，则我当传之。匡人其奈我何，言匡人不能违天以害已也。

牢曰：“云：‘吾不试，故艺。’”郑曰：“牢，弟牢也。试，用也。言孔自云，我不见用，故多技艺。”

○注“牢，弟牢也”

曰：“吾有知乎哉？无知也。知者，知意之知也。知者言未必尽，今我诚尽。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔曰：“有鄙夫来

○注“包曰”至“围之”

畏于匡，包曰：“匡人误围夫，以为虎。虎曾暴于匡，夫弟颜克时又与虎俱行。后克为夫御，至于匡。匡人相与共识克，又夫容貌与虎相似，故匡人以兵围之。”曰：“文王既没，文不在兹乎？孔曰：“兹，此也。言文王虽已死，其文见在此。此，自谓其。”天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。孔曰：“文王既没，故孔自谓后死。言天将丧此文者，本不当使我知之。今使我知之，未丧也。”天之未丧斯文也，匡人其如予何？”曰：“其如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文，则我当传之。匡人奈我何，言其不能违天以害已也。”

○正义曰：云“大宰，大夫官名”者，案《周礼》，大宰六卿之长，卿即上大夫也，故云大夫官名也。云“或吴或宋，未可分也”者，以当时惟吴、宋二国上大夫称大宰，诸国虽有大宰，非上大夫，故云“或吴或宋，未可分也”郑云“是吴大宰嚭也”以《左传》哀十二年“公会吴于橐皋，吴使大宰嚭请寻盟。公不，使贡对”又贡尝适吴，故郑以为是吴大宰嚭也。

[疏]“牢曰：云：吾不试，故艺”

[疏]“畏”至“予何”

○正义曰：此章论孔多小艺也。“大宰问于贡曰：夫圣者与？何其多能也”者，大宰，大夫官名。大宰之意，以为圣人当务大忽小，今夫既曰圣者与，又何其多能小艺乎？以为疑，故问于贡也。“贡曰：固天纵之将圣，又多能也”者，将，大也。言天固纵大圣之德，又使多能也。“闻之曰：大宰知我乎”者，孔闻大宰疑已多能非圣，故云：知我乎。谦谦之意也。“吾少也贱，故多能鄙事”者，又说以多能之由也。言我自小贫贱，常自执事，故多能为鄙人之事也。“君多乎哉，不多也”者，又言圣人君当多能乎哉？言君固不当多能也。今已多能，则为非圣，所以为谦谦也。

○正义曰：《家语·弟篇》云：“琴牢，卫人也，字开，一字张。”此云弟牢，当是耳。