之流。”

[疏]“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜”

○正义曰：此章记孔子感叹时事既往，不可追复也。逝，往也。夫子因在川水之上，见川水之流迅速，且不可追复，故感之而兴叹，言凡时事往者，如此川之流夫，不以昼夜而有舍止也。

子曰：“吾未见好德如好色者也。”疾时人薄于德而厚于色，故发此言。

[疏]“子曰：吾未见好德如好色者也”

○正义曰：此章孔子疾时人薄于德而厚于色也。

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。包曰：“篑，土笼也。此劝人进于道德。为山者，其功虽已多，未成一笼而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。”譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”马曰：“平地者将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进而与之。”

[疏]“子曰”至“往也”

○正义曰：此章孔子劝人进于道德也。“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”者，篑，土笼也。言人之学道，垂成而止，前功虽多，吾不与也。譬如为山者，其功虽已多，未成一笼，而中道止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故吾止而不与也。“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”者，言人进德修业，功虽未多，而强学不息，则吾与之也。譬如平地者，将进加功，虽始覆一篑，我不以其功少而薄之，据其欲进，故吾则往而与之也。

子曰：“语之而不惰者，其回也与！”颜渊解，故语之而不惰。馀人不解，故有惰语之时。

[疏]“子曰：语之而不惰者，其回也与！”

○正义曰：此章美颜回也。惰，谓懈惰也。言馀人不能尽解，故有懈惰于夫子之语时。其语之而不懈惰者，其唯颜回也与，颜渊解故也。

子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”包曰：“孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚。”

[疏]“子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也”

○正义曰：此章以颜回早死，孔子于后叹惜之也。孔子谓颜渊进益未止，痛惜之甚也。

子曰：“苗而不秀者有矣！夫秀而不实者有矣夫！”孔曰：“言万物有生而不育成者，喻人亦然。”

[疏]“子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

○正义曰：此章亦以颜回早卒，孔子痛惜之，为之作譬也。言万物有生而不育成者，喻人亦然也。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？后生谓年少。四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已矣。”

[疏]“子曰”至“也已”