？”马曰：“就使我不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃于道路乎？”

[疏]“子疾”至“路乎”

○正义曰：此章言孔子不欺也。“子疾病”者，疾甚曰病。“子路使门人为臣”者，以孔子尝为鲁大夫，故子路欲使弟子行其家臣之礼，以夫子为大夫君也。“病间，曰：久矣哉，由之行诈也”者，少差曰间。当其疾甚时，子路以门人为臣，夫子不知。及病少差，知之，乃责之，言子路久有是诈欺之心，非今日也，故云“久矣哉，由之行诈也！”“无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎”者，言我既去大夫，是无臣也。女使门人为臣，是无臣而为有臣。如此行诈，人盖知之，是人不可欺，故云吾谁欺。既人不可欺，乃欲远欺天乎？“且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎”者，无宁，宁也；二三子，门人也。言就使我有臣，且我等其死于臣之手，宁如死于其弟子之手乎？“且予纵不得大葬，予死于道路乎”者，大葬，谓君臣礼葬。言且就使我纵不得以君臣礼葬，有二三子在，我宁当忧弃于道路乎？言必不至死于道路也。

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”马曰：“韫，藏也。椟，匮也。谓藏诸匮中沽卖也。得善贾，宁肯卖之邪？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”包曰：“沽之哉，不

衒卖之辞。我居而待贾。”

[疏]“子贡”至“者也”

○正义曰：此章言孔子藏德待用也。“子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸”者，子贡欲观孔子圣德藏用何如，故托玉以谘问也。韫，藏也。椟，匮也。诸，之。沽，卖也。言人有美玉于此，藏在椟中而藏之，若求得善贵之贾，宁肯卖之邪？君子于玉比德。子贡之意，言夫子有美德而怀藏之，若人虚心尽礼求之，夫子肯与之乎？“子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也”者，孔子答言，我卖之哉。不

衒卖之辞。虽不衒卖，我居而待贾。言有人虚心尽礼以求我道，我即与之而不吝也。

子欲居九夷。马曰：“九夷，东方之夷，有九种。”或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”马曰：“君子所居则化。”

[疏]“子欲”至“之有”

○正义曰：此章论孔子疾中国无明君也。“子欲居九夷”者，东方之夷有九种。孔子以时无明君，故欲居东夷。“或曰：陋，如之何”者，或人谓孔子言，东夷僻陋无礼，如何可居？“子曰：君子居之，何陋之有”者，孔子答或人言，君子所居则化，使有礼义，故云何陋之有。

○注“马曰：九夷，东方之夷，有九种”

○正义曰：案《东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷，于夷，方夷，黄夷，白夷，赤夷，玄夷，风夷，阳夷。”又一曰玄菟，二曰乐狼，三曰高丽，四曰满饰，五曰凫臾，六曰索家，七曰东屠，八曰倭人，九曰天鄙。

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”郑曰：“反鲁，哀公十一年冬，是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故《雅》、《颂》各得其所。”

[疏]“子曰：吾自卫反，鲁然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”

○正义曰：此章记孔子言正废乐之事也。孔子以定十四年去鲁，应聘诸国。鲁哀公十一年，自卫反鲁，是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故《雅》、《颂》各得其所也。