[疏]“颜渊死，曰：噫！天丧予！天丧予！”

[疏]“颜渊死”至“谁为”

○正义曰：“哭之恸”者，恸，过哀也。言夫哭颜渊，其悲哀过甚。“从者曰：恸矣”者，从者，众弟。见夫哀过，故告曰：“恸矣。”“曰：有恸乎”者，时夫不自知已之悲哀过，故答曰：有恸乎邪。“非夫人之为恸而谁为”者，因弟言已悲哀过甚，遂说已之过哀亦当于理，非失也。夫人，谓颜渊。言不于颜渊哭之为恸，而更于谁人为恸乎？

○正义曰：此章称颜回之好学也。季康，鲁执政大夫，故言氏称对。此与哀公问同而答异者，以哀公迁怒贰过，故因答以谏之。康无之，故不云也。

，故三覆读此也。

[疏]“颜渊”至“三也”

[疏]“季路”至“知死”

○正义曰：“颜渊死，门人厚葬之”者，门人，颜渊之弟，以其师有贤行，故丰厚其礼以葬之也。“曰：不可”者，礼，贫富有宜。颜渊贫，而门人厚葬，故不听之，曰不可也。“门人厚葬之”者，初咨孔，孔不听，门人故违孔，而卒厚葬之也。“曰：回也视予犹父也”者，此下孔非其厚葬之语也。言回也师事于已，视已犹如其父也。“予不得视犹也”者，言回自有父存，父意听门人厚葬，我不得割止之，故曰“予不得视犹也”“非我也，夫二三也”者，言厚葬之事，非我所为，夫门人二三为之也。非其厚葬，故云耳。

○注“孔曰”至“辞也”

季路问事鬼神。曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”陈曰：“鬼神及死事难明，语之无益，故不答。”

颜渊死，颜路请之车以为之椁。孔曰：“路，渊父也。家贫，请孔之车，卖以作椁。”曰：“才不才，亦各言其也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”孔曰：“鲤，孔之，伯鱼也。孔时为大夫，言从大夫之后，不可以徒行，谦辞也。”

[疏]“颜渊死”至“徒行也”

颜渊死。曰：“噫！包曰：“噫，痛伤之声。”天丧予！天丧予！”天丧予者，若丧已也。再言之者，痛惜之甚。

○正义曰：此并三章记颜回死时孔之语也。“颜渊死，颜路请之车以为之椁”者，路，颜渊父也。家贫，请孔之车，卖以作椁也。“曰：才不才，亦各言其也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁”者，此举亲喻疏也。言渊才、鲤不才虽异，亦各言其则同。我鲤也死时，但有棺，以家贫而无椁，吾不卖车以作椁。今女死，安得卖我车以作椁乎？“以吾从大夫之后，不可徒行也”者，此言不可卖车作椁之由。徒行，步行也。以吾为大夫，不可徒行故也。孔时为大夫，言从大夫之后者，谦辞也。

季康问：“弟孰为好学？”孔对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

[疏]“季康问：弟孰为好学？孔对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡”

○正义曰：此

○正义曰：云“鲤，孔之，伯鱼也”者，《世家》文也。云“孔时为大夫，言从大夫之后，不可以徒行，谦辞也”者，案《孔世家》：“定公十四年，孔年五十六，由大司寇摄行相事。”鲁受齐女乐，不听政三日，孔遂适卫。历至宋、郑、陈、蔡、晋、楚，去鲁凡十四岁而反乎鲁，然鲁终不能用。孔亦不求仕，以哀公十六年卒，年七十三。今案颜回少孔三十岁，三十二而卒，则颜回卒时，孔年六十一，方在陈、蔡矣；伯鱼年五十，先孔死，则鲤也死时，孔盖年七十左右，皆非在大夫位时。而此注云“时为大夫”未知有何所据也。杜预曰：“尝为大夫而去，故言后也。”据其年，则颜回先伯鱼卒，而此云颜回死，颜路请之车以为之椁，曰“鲤也死，有棺而无椁”又似伯鱼先死者。王肃《家语》注云：“此书久远，年数错误，未可详也。”或以为假设之辞也。徒犹空也，谓无车空行也，是步行谓之徒行，故《左传》襄元年“败郑徒兵于洧上”杜注云：“徒兵，步兵也。”

颜渊死，门人厚葬之。曰：“不可。”礼，贫富有宜。颜渊贫，而门人厚葬之，故不听。门人厚葬之。曰：“回也视予犹父也，予不得视犹也。非我也，夫二三也。”曰：“言回自有父，父意听门人厚葬，我不得割止，非其厚葬，故云耳。”

○正义曰：噫，痛伤之声。“天丧予”者，孔痛惜颜渊死，言若天丧已也。再言之者，痛惜之甚。颜渊死，哭之恸。曰：“恸，哀过也。”从者曰：“恸矣！”曰：“有恸乎？孔曰：“不自知已之悲哀过。”非夫人之为恸而谁为？”