卷十二·颜渊第十二

[疏]正义曰：此篇论仁政明达、君臣父子、辨惑折狱、君子文为，皆圣贤之格言，仕进之阶路，故次先进也。

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。ma曰：“克已约shen。”孔曰：“复，反也。shen能反礼则为仁矣。”一日克已复礼，天下归仁焉。ma曰：“一日犹见归，况终shen乎。”为仁由已，而由人乎哉！”孔曰：“行善在己，不在人也。”颜渊曰：“请问其目。”包曰：“知其必有条目，故请问之。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”郑曰：“此四者，克已复礼之目。”颜渊曰：“回虽不min，请事斯语矣。”王曰：“敬事此语，必行之。”

[疏]“颜渊”至“语矣”

○正义曰：此并下三章，皆明仁也。“子曰：克已复礼为仁”者，克，约也。已，shen也。复，反也。言能约shen反礼则为仁矣。“一日克已复礼，天下归仁焉”者，言人君若能一日行克已复礼，则天下皆归此仁德之君也。一日犹见归，况终shen行仁乎。“为仁由已，而由人乎哉”者，言行善由已，岂由他人乎哉。言不在人也。“颜渊曰：请问其目”者，渊意知其为仁必有条目，故请问之。“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”者，此四者，克已复礼之目也。《曲礼》曰“视瞻毋回”、“立视五巂”、“式视ma尾”之类，是礼也。非此则勿视。《曲礼》云：“毋侧听”侧听则非礼也。言无非礼，则口无择言也。动无非礼，则shen无择行也。四者皆所以为仁。“颜渊曰：回虽不min，请事斯语矣”者，此颜渊预谢师言也，言回虽不min达，请敬事此语，必行之也。

○注“ma曰：克已约shen”

○正义曰：此注“克”训为“约”刘炫云：“克训胜也，已谓shen也。shen有嗜yu，当以礼义齐之。嗜yu与礼义战，使礼义胜其嗜yu，shen得归复于礼，如是乃为仁也。复，反也。言情为嗜yu所bi1，已离礼，而更归复之。今刊定云：克训胜也，己谓shen也，谓能胜去嗜yu，反复于礼也。”

仲弓问仁。子曰：“chu门如见大宾，使民如承大祭。孔曰：“为仁之dao，莫尚乎敬。”已所不yu，勿施于人。在bang无怨，在家无怨。”包曰：“在bang为诸侯，在家为卿大夫。”仲弓曰：“雍虽不min，请事斯语矣。”

[疏]“仲弓问仁”至“语矣”

○正义曰：此章明仁在敬恕也。“子曰：chu门如见大宾，使民如承大祭”者，此言为仁之dao，莫尚乎敬也。大宾，公侯之宾也。大祭，褅郊之属也。人之chu门，失在倨傲，故戒之chu门如见公侯之宾。使民失于骄易，故戒之如承奉褅郊之祭。“已所不yu，勿施于人”者，此言仁者必恕也。已所不yu，无施之于人，以他人亦不yu也。“在bang无怨，在家无怨”者，言既敬且恕，若在bang为诸侯必无人怨，在家为卿大夫亦无怨也。“仲弓曰：雍虽不min，请事斯语矣”者，亦承谢之语也。

司maniu问仁。子曰：“仁者，其言也訒。”孔曰：“訒，难也。niu，宋人，弟子司ma犂。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无訒乎？”子曰：“行仁难，言仁亦不得不难。”

[疏]“司maniu问仁”至“訒乎”

○正义曰：此章言仁之难也。“子曰：仁者，其言也訒”者，訒，难也。言仁dao至大，非但行之难也，其言之亦难。“曰：其言也訒，斯谓之仁已乎”者，niu意嫌孔子所言未尽其理，故复问曰：“只此其言也訒，便谓仁已乎？”“子曰：为之难，言之得无訒乎”者，此孔子又为niu说言訒之意，行仁既难，言仁亦不得不难。

○注“孔子”曰至“ma犂”

○正义曰：《史记·弟子传》云：“司ma耕字子niu。多言而躁。问仁于孔子，孔子曰：‘仁者，其言也訒。’”是也。

司maniu问君子。子曰：“君子不忧不惧。”孔曰：“niu兄桓魋将为luan，niu自宋来学，常忧惧，故孔子解之。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”包曰：“疚，病也。自省无罪恶，无可忧惧。”

[疏]“司ma”至“何惧”

○正义曰：此章明君子也。“司maniu问君子”者，问于孔子言君子之行何如也。“子曰：君子不忧不惧”者，言君子之人，不忧愁，不恐惧。时niu兄桓魋将为luan，niu自宋来学，常忧惧，故孔子解之也。“曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎”者，亦意少其言，故复问之。“子曰：内省不疚，夫何忧何惧”者，此孔子更为niu说不忧惧之理。疚，病也。自省无罪恶，则无可忧惧。