有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，【索隐】：颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝烹【集解】：徐广曰：“烹，煮也。音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。”【索隐】：言鼎烹牲而飨尝也。“”字又作“觞”字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。上帝鬼神。【集解】：服虔曰：“以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。”遭圣则兴，【正义】：遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴，西至甘泉也。迁于夏商。周德衰，宋之社亡，【正义】：社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，【正义】：此以下至“胡考之休１是周颂丝衣之诗。自堂，从内往外。基，门内塾也。郑玄云：“门侧之堂谓之塾。绎礼轻，使士升堂，视壶濯及笾豆之属，降往于塾。牲自羊徂牛，告充已，乃举鼎告絜，礼之次也。”自羊徂牛；【正义】：自堂往塾，先视羊，后及牛也。毛苌云：“先小后大也。”鼐鼎及鼒，【集解】：韦昭曰：“尔雅曰鼎绝大谓之鼐，圜奄上谓之鼒。”不虞不骜，【索隐】：毛传云：“虞，譁也。”姚氏案：何承天云“虞”当为“吴”音洪霸反。又说文以“吴，一曰大言也”此作“虞”者，与吴声相近，故假借也。或者本文借此“虞”为欢娱字故也。胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降【集解】：韦昭曰：“与中山所见黄云之气合也。”盖，若兽为符，【集解】：服虔曰：“云若兽，在车盖也。”晋灼曰：“盖，辞也。或云符谓瑞应也。”路弓乘矢，【集解】：韦昭曰：“路，大也。四矢为乘。”集获坛下，报祠大飨。集解徐广曰：“一云大报享祠也。”惟受命而帝者心知其意【集解】：服虔曰：“高祖受命知之也。宜见鼎于其庙。”而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”

入海求蓬莱者，【正义】：蓬莱、方丈、瀛州，勃海中三神山也。言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

其秋，上幸雍，【索隐】：上雍，以雍地形高，故云上。且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问于鬼臾区。【集解】：汉书音义曰：“区，黄帝时人。”【索隐】：郑氏云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺文志作‘鬼容区’者也。”区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推筴，后率二十岁【正义】：率音律，又音类，又所律反，三音并通。后皆放此也。得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，【集解】：封禅书“功”字作“公”申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，【正义】：河图云：“王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。”唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。【集解】：应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。【集解】：苏林曰：“今雍有鸿冢。”其后于黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒【集解】：徐广曰：“一作‘塞’。”门者，谷口也。【集解】：汉书音义曰：“黄帝仙于塞门也。”【索隐】：服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。【集解】：晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”鼎既成，有龙垂胡珣【索隐】：颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕【正义】：徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。【正义】：户高反，下同。故后世因名其处曰鼎湖，【正义】：括地志云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。

上遂郊雍，至陇西，西登空桐，【正义】：空桐山在原州平高县西一百里。幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。【集解】：徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”【索隐】：垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”言坛阶三重。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。【集解】：服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆【集解】：韦昭曰：“无犛牛醴之属。”醴进。【索隐】：音进。汉书作“进”颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”其下四方地，为餟食【索隐】：餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”古字通。说文云：“餟，祭酹。”【正义】：刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。【集解】：徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”【正义】：刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。【索隐】：特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。