宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，【正义】：括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”有司奉瑄玉【集解】：孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”【索隐】：音宣，璧大六寸也。嘉牲荐飨。【正义】：汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域【集解】：徐广曰：“地，一作‘夜’。”立泰畤坛以明应。令太祝领，及腊间祠。三岁天子一郊见。”

其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡【集解】：徐广曰：“一作‘牝’。”荆画幡【集解】：如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，【集解】：徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在后，三星在前为太一锋也”名曰“灵旗”正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”为兵祷，正义为，于伪反。则太史奉以指所伐国。【正义】：韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。【正义】：汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”

其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，【正义】：迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使素女【索隐】：亦谓太昊也。【正义】：泰帝谓太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦【集解】：徐广曰：“瑟也。”及箜篌瑟【集解】：徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”【索隐】：应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”自此起。

其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，【集解】：徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。【集解】：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且【正义】：为，于伪反。将为封禅也。用事泰山，【正义】：道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先类祠泰一。

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。【正义】：白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛【集解】：苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”【索隐】：天子射牛，示亲祭也。事见国语。事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。【索隐】：仪见应劭汉官仪也。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，【集解】：张晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”周霸属图封事，【集解】：服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。

三月，遂东幸缑氏，礼登中岳【集解】：文颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”太室。【集解】：韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”从官在山下闻若有言“万岁”云。【正义】：汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。【正义】：颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。