饥也。教者，民之寒暑也，【集解】：郑玄曰：“教谓乐也。”教不时则伤世。【正义】：寒暑不时，既为民疾苦；乐教不时，则伤世俗之化也。事者，民之风雨也，事不节则无功。【正义】：风雨不节，则民饥馑；礼事不节，则治无功也。然则先王之为乐也，以法治也，【集解】：王肃曰：“作乐所以法其治行也。”善则行象德矣。【集解】：王肃曰：“君行善，即臣下之行皆象君之德。”【正义】：此广乐所以须节已。言先王为乐必以法治，治善则臣下之行皆象君之德也。夫豢豕为酒，【集解】：郑玄曰：“以穀食犬豕曰豢。为，作也。”非以为祸也；【正义】：此言礼须节也。豢，养也。言前王豢犬豕及作酒之事，本以为礼祀神祇，设宾客，和亲族，礼贤能，而实非为民作祸灾也。而狱讼益烦，则酒之流生祸也。【集解】：郑玄曰：“小人饮之善酬，以致狱讼。”【正义】：此礼事也。言民得豢酒，无复节限，卒至沈酗斗争杀伤，而刑狱益生烦多，则是酒之流害生其祸也。是故先王因为酒礼，一献之礼，宾主百拜，【集解】：郑玄曰：“一献，士饮酒之礼。百拜，以喻多也。”终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。故酒食者，所以合欢也。【正义】：此结节功也。既防酒祸，故饮不醉争，以特合欢適也。

乐者，所以象德也；【正义】：此乐施章第三段，明礼乐之所施各有本意，在于象德也。此言乐意也，言乐之所施于人，本有和爱之德。礼者，所以闭淫也。【正义】：此言礼意也。言礼之所施于人，止邪淫过失也。是故先王有大事，必有礼以哀之；【集解】：郑玄曰：“大事谓死丧。”【正义】：民有丧则先王制衰麻哭泣之礼以节之，使其各遂哀情，是礼以哀之也。有大福，必有礼以乐之：正义乐音洛。大福，祭祀者庆也。民庆必歌舞饮食，庶羞之礼使不过，而各遂欢乐，是有以乐之也。哀乐之分，皆以礼终。【正义】：分，扶问反。结二事。哀乐虽反，皆用礼节，各终其分，故云皆以礼终。

乐也者，施也；礼也者，报也。【集解】：郑玄曰：“言乐出而不反，而礼有往来。”【正义】：施，式豉反。此第六段，乐象法章第五段，不以次第而乱升在此段，明礼乐用别也。庾蔚之云：“乐者，所以宣暢四气，导达情性，功及物而不知其所报，即是出而不反，所以谓施也。礼者，所以通彼之意，故有往必有来，所以谓报也。”乐，乐其所自生；【集解】：郑玄曰：“自由也。”【正义】：此广施也。乐名所起，由民下之心所乐生，非有所报也。而礼，反其所自始。【正义】：此广报也。反犹报也。礼生无名，但是事耳，随时得质文之事而报之。乐章德，【正义】：闻名知德，若大章是也。礼报情反始也。【集解】：孙炎曰：“作乐者缘民所乐于己之德，若舜之民乐其绍尧，周之民乐其伐纣，而作韶、武也。制礼者本己所由得民心，殷尚质，周尚文是也。”【正义】：礼报人情而制，随质文之始也。所谓大路者，天子之舆也；【正义】：此以下广言礼以报为体之事。舆，车也。大路，天子之车也。诸侯朝天子，脩其职贡，若有勋劳者，天子赐之大路也。龙旂九旒，天子之旌也；【正义】：庾蔚之云：“龙旂九旒，上公之旌。”青黑缘者，天子之葆龟也；【集解】：公羊传曰：“龟青缘。”何休曰：“缘，甲也。千岁之龟青，明乎吉凶也。”【索隐】：葆与“宝”同，史记多作此字。公羊传“宝龟青缘”何休以缘为甲皞，千岁之龟青皞，明于吉凶。皞音耳占反。【正义】：缘，以绢反。从之以牛羊之群，则所以赠诸侯也。【集解】：郑玄曰：“赠诸侯，谓来朝将去，送之以礼也。”【正义】：合结上诸事，皆是天子送诸侯礼也。言五等诸侯朝毕反去，天子赠之大路龙旂宝龟，又送之以牛羊之群也。

乐也者，情之不可变者也；【正义】：此第七章明乐之情，与之符达鬼神，合而不可变也。中有三段，一明礼乐情达鬼神也，二证礼乐达鬼神之事，三明识礼乐之本可尊也。前第六章明象。象必见情，故以乐主情。乐变则情变，故云情之不可变也。礼也者，理之不可易者也。【集解】：郑玄曰：“理犹事也。”【正义】：礼主事礼别也，故云事之不可易者也。乐统同，【正义】：解情不变也。统，领也。同，和合之情者也。礼别异，【集解】：郑玄曰：“统同，同和合也。辨异，异尊卑之位。”【正义】：解事不可易也。礼别于尊卑之事也。礼乐之说贯乎人情矣。【正义】：贯犹通也。言人情莫过于同异，而礼乐能统同辨异，故其说理能通人情。穷本知变，乐之情也；【正义】：庾蔚之云：“乐能通和性分，使各不失其所，是穷自然之本也。使人不失其所守，是知变通之情也。”著诚去伪，礼之经也。【正义】：著，竹虑反。去，丘吕反。著，明也。经，常也。著明诚信，违去诈伪，是礼之常行也。礼乐顺天地之诚，【正义】：见，胡练反。合明礼乐也。礼出于地，尊卑有序，是见地之情也。乐出于天，远近和合，是见天之情也。达神明之德，【正义】：达，通也。礼乐不失，则天降甘露，地出醴泉，是通于神明之德也。降兴上下之神，【集解】：郑玄曰：“降，下也。兴犹出也。”【正义】：乐六变，天神下；八变，地祇出：是兴降上下之神。而凝是精粗之体，领父子君臣之节。【集解】：郑玄曰：“凝犹成也。精粗谓万物大小也。领犹理治也。”

是故大人举礼乐，则天地将为昭焉。【正义】：为，于伪反。昭音照。此乐情章第二段，明礼乐能通达鬼神之事。前既云能通鬼神，此明其事也。大人圣人与天地合德，故举礼乐为教，而天地从之大明也。天地欣合，阴阳相得，【正义】：欣，喜也。合犹蒸也。礼乐化行，故天气下，地气蒸合，阴阳交会，故相得也。论体谓之天地，论气谓之阴阳也。煦妪覆育万物，【集解】：郑玄曰：“气曰煦，体曰妪。”然后草木茂，区萌达，【集解】：郑玄曰：“屈生曰区。”【正义】：区音勾。草木据其成体之茂，区萌据其新牙，故曰达。达犹出也。曲出曰区，菽豆之属；直出曰萌，稻稷之属也。羽翮奋，角？生，【集解】：郑玄曰：“无甗曰？。”【索隐】：牛羊有甗曰角，麋鹿无甗曰？。【正义】：？，加客反。羽翮，鸟也。角？，兽鸟兽得天地覆育煦妪，故飞者则奋翅翮，走者则生角？也。蛰蟲昭稣，【集解】：郑玄曰：“昭，晓也。凡蛰蟲以发出为晓，更息曰苏。”【正义】：蛰蟲得阴阳煦妪，故皆出地上，如夜得晓，如死更有气也。羽者妪伏，毛者孕鬻，【集解】：郑玄曰：“孕，任也。鬻，生也。”【正义】：伏，房富反。羽，鸟也。毛，兽也。二气既交，万物生乳，故鸟生卵妪伏之，兽怀孕而生育之也。胎生者不殰而卵生者不殈，【集解】：郑玄曰：“内败曰殰。殈犹裂也。”【正义】：殰音读。殈音呼觅反。胎生，兽也。卵生，鸟也。怀任在内而死曰殰，卵坼不成子曰殈。今和气不殰殈也。则乐之道归焉耳。【集解】：孙炎曰：“乐和阴阳，故归此也。”【正义】：庾蔚之云：“一论天地二气，万物各得其所，乃归于乐耳。”