骡鞭客

叶静能

辅神通

唐汝王好饮，终日不，客有至者，莫不留连旦夕。时术士叶静能常过焉，王之酒，不可，曰：“某有一生徒，酒量可为王饮客矣。然虽侏儒，亦有过人者。明日使谒王，王试与之言也。”明旦，有投刺曰：“士常持蒲。”王引，长二尺。既坐，谈胚浑至，次三皇五帝、历代兴亡、天时人事、经传史，历历如指诸掌焉。王旻不能对。既而以王意未洽，更咨话浅近谐戏之事，王则然。谓曰：“观师风度，亦常饮酒乎？”持蒲曰：“唯所命耳。”王即令左右行酒。已数巡，持蒲曰：“此不足为饮也，请移大中，与王自挹而饮之，量止则已，不亦乐乎！”王又如其言，命醇酹数石，置大斛中，以觥取而饮之。王饮中醺然，而持蒲固不扰，风韵转。良久，忽谓王曰：“某止此一杯，醉矣。”王曰：“观师量殊未可足，请更之。”持蒲曰：“王不知度量有限乎？何必见。”乃复尽一杯，忽倒，视之，则一大酒榼，受五斗焉。（《河东记》）

阶顾，见竹已化作女形，僵卧在床。一家惊呼云：“小娘卒亡！”生将女去，会侍郎下朝，时权要谒请盈街，宅门重邃，不得，隐于中门侧。王闻女亡，宅省视，左右奔走不绝。须臾，公卿以下，皆至门矣。时叶天师在朝，奔遣邀屈。生隐于下半日矣。少顷，叶天师至，诊视之曰：“此非鬼魅，乃术者为之尔。”遂取咒死女，立变为竹。又曰：“此亦不远，搜尚在。”遂持刀禁咒，绕宅寻索，果于门侧得生。生既被擒，遂被枷锁捶拷，讯其妖状，生遂述其本情。就南山同取老人，遂令锢项。领从人至山下，往时小径，都已无矣。所司益以为幻妄，将领生归。生向山恸哭曰：“老人岂杀我耶！”举望见一径，见老人杖策而下，至山足，府吏即前。老人以杖画地，遂成一，阔丈余。生叩哀求，老人曰：“吾去日语汝，勿权贵家。故违我命，患自掇也；然亦不可不救尔。”从人惊视之次，老人取一噀之，黑雾数里，白昼如暝，人不相见。顷而散，已失陆生所在，而枷锁委地，山上小径与，皆不见矣。（《原化记》）

孙甑生

贞元中，有袁隐居者，家于湘楚间，善《占诀歌》一百二十章。时故相国李公吉甫，自尚书郎谪官东南。一日，隐居来谒公。公久闻其名，即延与语。公命算己之禄仕，隐居曰：“公之禄真将相也！公之寿九十三矣。”李公曰：“吾之先未尝有及七十者，吾何敢望九十三乎？”隐居曰：“运算举数，乃九十三耳。”其后李公果相宪宗皇帝，节制淮南，再相而薨，年五十六，时元和九年十月三日也。校其年月日，亦符九十三之数，岂非悬解之妙乎？隐居著《占诀歌》，李公序其首。（《宣室志》）

袁隐居

士辅神通者，家在蜀州，幼而狐贫，恒为人牧以自给。神通牧所，恒见一士往来，因尔致敬相识。数载，士谓神通曰：“能为弟否？”答曰：“甚快。”乃引神通中，谓通曰：“我之时，汝宜随之，无惮为也。”既，使至其居所，屋宇严洁，有药丹灶，床下悉大还丹。遂使神通看火，兼教黄白之术。经三年，神通已年二十余，思忆人间，会士不在，乃盗还丹，别贮一。士归，问其丹何在，神通便推不见。士叹息曰：“吾授汝要，汝今若是，曷足授？我虽备解诸法，然无益长生也。”引至他逐去。便，神通甚悦，崎岖，以药自资，七十余日，方至人间。其后厌世事，追思士，闻其往来在蜀州开元观，遂请度，隶名于是。其后闻士至，往候后，辄云已。如是数十度，终不得见。神通私以金百斤与房中，令士来可驰报。得金后，频来报，更不得见。蜀州刺史奏神通晓黄白，玄宗试之皆验。每先以土锅煮银，随帝所请，以少药投之，应手而变。帝求得其术，会禄山之，乃止。（《广异记》）

茅山黄尊师，法箓甚。于茅山侧，修起天尊殿，讲说教化，日有数千人。时讲筵初合，忽有一人排闼叫呼，相貌黑，言辞鄙陋，腰骡鞭，如随商客骡驮者。骂曰：“士，汝正熟睡邪！聚众作何？不向山学修，还敢谩语邪！”黄尊师不测，下讲筵逊词。众人悉惧，不敢抵牾。良久，词稍和，曰：“岂不是修一殿，却用几钱？”曰：“要五千贯。”曰：“尽搬破甑釜及杂铁来。”约八九百斤，掘地为炉，以火销之。探怀中取葫芦，泻两药，以搅之。少顷去火，已成上银。曰：“此合得万余贯，修观计用有余。讲（讲原作搅，据明抄本改）则所获无多，但罢之。”黄生与徒弟皆相谢。问其所，笑门去，不知所之。后十余年，黄生奉

唐天宝中，有孙甑生者，于术。玄宗召至京师。甑生善辏石累卵，折草为人，乘之东西驰走。太真妃特乐其术，数召试之。及禄山之，不知所亡。（《明皇杂录》）