拿隋侯的宝珠去击鸟雀，添舐秦王的痔疮以获取车，攀援枯朽的树枝去掏鸟窝，在湍急的吕梁河里去捞鱼虾，早上还是称孤寡的人，傍晚却沦为狐狸和鸟儿的残剩的。横梁折断，鼎翻覆，倾覆沉溺，一蹶不振。大致说来，这就是庸俗之辈盲目奔走，倾心追慕的；但这恰是通达得者到心寒和可悲之所在。所以懂得玄的至人使《韶》《夏》一类华丽的音乐沉默，将有文采的遮掩暗藏起来。他们像鸿雁振动着翅膀翱翔于昆仑五域的废墟之上，而不需要衔芦苇以自卫。他们像蛰龙隐藏鳞角而不用，而没有必要凭借去防备。他们于上位时，没有倨傲鹞鹰般的咋呼，他们失去上位时，也不会有像亢龙般悔恨，没有人能真正理解这境界，因为玄渺邈而又空阔！

，清新的商曲，畅的徵调，是损伤立的罪魁。那艳丽的彩，夺目的光华，却有如损害听力的祸首。那安逸的宴席，快乐的聚会，清澈的酒浆，芳香的玉，是扰本的毒药。妖艳的容貌，妩媚的姿，化妆的脂粉，洁白的丽质，是砍伐生命的利斧。只有得的人，才能与玄一起永存。那些不懂玄的人，即使是回首注目，也会冲犯生死的机关，尽只是的动作，也会动兴亡的键钮。华丽的台榭耸云，华丽的屋宇参差排列。华丽的帷帐像是轻雾聚合，锦罗的绣幕如同彩云笼罩。西施嫱，却自守空房，金杯错，徒彩飞。清雅的丝竹却喧闹而齐声响，婬靡的舞步又杂沓而极纷。哀婉的箫声飞凌于红霞之中，翠羽的帷盖飘于碧波之上。在那兰林的园里去采摘芳香的鲜，在那积珠殿的湖池中去玩欣赏绿红透的奇葩。登望远，则忘却诸般忧愁；俯拾枝蔓，则充实早间饥。室宴聚会，成千雕门上光溢彩；门飞驰骋，朱华车前仪仗威严。然而，快乐到极限，悲哀则汇集而至；盈满至，亏损必接踵而来。所以乐的歌曲终了时，就会哀叹顿发，快的宴会结束时，则会心情悲凉。这是自然法则的必然趋势，就像影与形、回声与喊叫永相伴随，永不分离。那愉原本就是虚幻不实的，所以必然情随景迁，终将怅然若失。

次一等的是真正知足者。这人能够隐遁而不为世用，韬光养晦于山林之中。他收拢鸾凤蛟龙般的翅膀而于卑贱的地位，置于破弊的茅舍，颐养浩然正气。他宁肯穿褴褛的衣衫以草绳系腰，也不愿意用它来换光彩辉煌的龙袍。他宁愿背负重以竹杆为手杖徒步而行，也不愿意用它来换取来往不绝的车。把夜光碧玉藏于山之中，以避免他山之石的雕琢；将灵的甲壳沉于幽的渊潭，以避免钻孔火烧的祸害。动静知节制，则无往而不利。抛弃光彩照人的晨，避开覆车的险路。低音呼于青崖之上，静观万化为尘土空气。到茂密的树林中修，旁观富贵之家破落为贫寒之家。在田中执农耕作，将军权在握的将军鄙视为手执鞭的仆。吃饭饮泉，把羊猪等佳肴视为野菜。泰然自若，在“无为”的氛围里享尽乐；怡然自得，于“不争”的心境中混同贵贱。涵醇厚，持守朴素，没有贪，没有忧愁，保全真率，漠视外，居平庸，味淡漠。坦坦，与浑然的玄一样自然。浩浩茫茫，与天地自然达到默契。似乎幽暗，又似光明，好像混浊，又好像清澈；似乎迟缓，却又迅速，看似亏损，却又盈溢。怎能抛弃主祭的份，抛弃大匠的地位，而越过樽俎去代替无知的厨师，或者丢弃绳墨去帮助伤手的工人呢？不因为像臭老鼠似的细琐利禄，而像凡夫那样喜怒哀乐。傲然不喜世俗的称誉，坦然不畏惧众一词的低回。不会因为外之而扰了他至真至朴的神，不会由于利害关系而污染他纯洁的襟。极度的富有，显赫的地位，都不足以引诱他，其他的名利又怎能使他喜呢。锋利的刀刃，沸腾的鼎镬，不足以胁迫于他，那些诽谤与谗言又怎能引起他的忧惧不安呢？他从来对烦恼都是无动于衷，从来不曾与外有一丝相混杂。

玄，从内在而得到，靠外在来持守；善于运用玄的人则可畅达其神，而忘却玄则只会拘泥于形。这是思索如何真正掌握玄的主要秘诀。凡真正掌握玄者则显贵，不必借用黄钺以显威风；会到玄者富有，不必凭借罕见的财货以示贵重。真正得者是不可攀，不可测的。他可乘驭动的光线，鞭策飞扬的虚影，凌驾上下四方，贯穿浩瀚宇宙。可至无极，幽冥。经行于无边无际的门楣，游在幽暗玄妙的四野。在那迷茫不清，唯恍唯惚中逍遥；在那迷迷朦朦，仿仿佛佛中徜徉；在那云端日月的华，在那红霞之中咀嚼天地元气。徘徊于无形无迹之中，翱翔在不见不闻之际，脚踏着蜿蜒的彩虹，足登着北斗七星。这便是真正掌握玄者所达到的境界。