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极言
或问曰:“古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶?”抱朴子答曰:“是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙霜冒险,栉风沐雨,而躬亲洒扫,契阔劳艺,始见之以信行,终被试以危困,xing笃行贞,心无怨贰,乃得升堂以入于室。或有怠厌而中止,或有怨恚而造退,或有诱于荣利,而还修liu俗之事,或有败于邪说,而失其淡泊之志,或朝为而夕yu其成,或坐修而立望其效。若夫睹财se而心不战,闻俗言而志不沮者,万夫之中,有一人为多矣。故为者如niumao,获者如麟角也。夫彀劲弩者,效力于发箭;涉大川者,保全于既济;井不达泉,则犹不掘也;一步未至,则犹不往也。修涂之累,非移晷所臻;凌霄之高,非一篑之积。然升峻者患于垂上而力不足,为dao者病于方成而志不遂。千仓万箱,非一耕所得;干天之木,非旬日所长;不测之渊,起于汀瀅;陶朱之资,必积百千。若乃人退己进,yin子所以穷至dao也。敬卒若始,羡门所以致云龙也。我志诚jian,彼何人哉?”
抱朴子曰:“俗民既不能生生,而务所以煞生。夫有尽之wu,不能给无已之耗;江河之liu,不能盈无底之qi也。凡人利入少而费用多者,犹不供也,况无锱铢之来,而有千百之往乎?人无少长,莫不有疾,但轻重言之耳。而受气各有多少,多者其尽迟,少者其竭速。其知dao者补而救之,必先复故,然后方求量表之益。若令服食终日,则rou飞骨腾,导引改朔,则羽翮参差,则世閒无不信dao之民也。患乎升勺之利未jian,而锺石之费相寻,gen柢之据未极,而冰霜之毒jiao攻。不知过之在己,而反云dao之无益,故捐wan散而罢吐纳矣。故曰非长生难也,闻dao难也;非闻dao难也,行之难也;非行之难也,终之难也。良匠能与人规矩,不能使人必巧也。明师能授人方书,不能使人必为也。夫修dao犹如播穀也,成之犹收积也。厥田虽沃,水泽虽mei,而为之失天时,耕锄又不至,登稼被垄,不穫不刈,顷亩虽多,犹无获也。凡夫不徒不知益之为益也,又不知损之为损也,夫损易知而速焉,益难知而迟焉,人尚不悟其易,安能识其难哉?夫损之者如灯火之消脂,莫之见也,而忽尽矣。益之者如苗禾之播zhi,莫之觉也,而忽茂矣。故治shen养xing,务谨其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大,积一所以至亿也。若能爱之于微,成之于著,则几乎知dao矣。”
或问曰:“古者岂有无所施行,而偶自长生者乎?”抱朴子答曰:“无也。或随明师,积功累勤,便得赐以合成之药。或受秘方,自行治作,事不接于世,言不累于俗,而记著者止存其姓名,而不能ju知其所以得仙者,故阙如也。昔黄帝生而能言,役使百灵,可谓天授自然之ti者也,犹复不能端坐而得dao。故陟王屋而受丹经,到鼎湖而飞liu珠,登崆峒而问广成,之ju茨而事大隗,適东岱而奉中黄,入金谷而谘涓子,dao养则资玄素二女,jing1推步则访山稽力牧,讲占候则询风后,著ti诊则受雷岐,审攻战则纳五音之策,穷神jian则记白泽之辞,相地理则书青乌之说,救伤残则缀金冶之术。故能毕该秘要,穷dao尽真,遂昇龙以高跻,与天地乎罔极也。然an神仙经,皆云黄帝及老子奉事太乙元君以受要诀,况乎不逮彼二君者,安有自得仙度世者乎?未之闻也。”
或曰:“黄帝审仙者,桥山之冢,又何为乎?”抱朴子答曰:“an荆山经及龙首记,皆云黄帝服神丹之后,龙来迎之,群臣追慕,靡所措思,或取其几杖,立庙而祭之;或取其衣冠