先是，帝作飞仙，徵上疏曰：

隋有天下三十余年，风行万里，威詹殊俗，一旦举而弃之。彼炀帝者，岂恶治 安、喜灭亡哉？恃其富，不虞后患也。驱天下，役万，以自奉养，女玉帛是 求，宇台榭是饰，徭役无时，戈不休，外示威重，内行险忌，谗邪者，忠正 者退，上下相蒙，人不堪命，以致殒匹夫之手，为天下笑。圣哲乘机，拯其危溺。 今观台榭，尽居之矣；奇珍异，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州， 尽为臣妾矣。若能鉴彼所以亡，念我所以得，焚宝衣，毁广殿，安卑，德之上 也。若成功不废，即仍其旧，除其不急，德之次也。不惟王业之艰难，谓天命可恃， 因基增旧，甘心侈靡，使人不见德而劳役是闻，斯为下矣。以暴易暴，与同。 夫作事不法，后无以观。人怨神怒，则灾害生；灾害生，则祸作；祸作，而能 以名令终鲜矣。

滞讼不决者，诏徵平治。徵不素习法，但存大，事 以情，人人悦服。左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在鑛 何足贵邪？善冶锻而为，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽 疾，未及衰，庸得便尔？”徵恳请，数却愈牢。乃拜特，知门下省事，诏朝章国 典，参议得失，禄赐、国官、防閤并同职事。

且我之所代，实在有隋。以隋府藏况今之资储，以隋甲兵况今之士，以隋 况今之百姓，挈长度大，曾何等级焉！然隋以富而丧，动之也；我以贫寡而安， 静之也。静之则安，动之则，人皆知之，非隐而难见、微而难察也。不蹈平易之 涂，而遵覆车之辙，何哉？安不思危，治不念，存不虑亡也。方隋未，自谓必 无；未亡，自谓必不亡。所以甲兵亟动，徭役不息，以至戮辱而不悟灭亡之所由 也，岂不哀哉！夫监形之恶，必就止；监‘政之安危，必取亡国。《诗》曰： “殷鉴不远，在夏后之世。臣愿当今之动静，以隋为鉴，则存亡治可得而知。思 所以危则安矣，思所以则治矣，思所以亡则存矣。存亡之所在，在节嗜，省游 畋，息靡丽，罢不急，慎偏听，近忠厚，远便佞而已。夫守之则易，得之实难。今 既得其所难，岂不能保其所易？保之不固，骄奢泆有以动之也。

帝宴群臣积翠池，酣乐赋诗。徵赋《西汉》，其卒章曰：“终藉叔孙礼，方知 皇帝尊。”帝曰：“徵言未尝不约我以礼。”它日，从容问曰：“比政治若何？” 徵见久承平，帝意有所忽，因对曰：“陛下贞观之初，导人使谏。三年以后，见谏 者悦而从之。比一二年，勉受谏，而终不平也。”帝惊曰：“公何验之？”对 曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园， 直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使 谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，胄奏罪当徒，执之四五然后 赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。”此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛 ，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚髻，中所化也。’陛下恚曰：‘是使 国家不役一人，不收一租，人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不激切不 能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难 于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能此者。人苦不自觉耳！”

是岁，大雨，谷、洛溢，毁寺十九，漂居人六百家。徵陈事曰：

文德皇后既葬，帝即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣 昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为 陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观。寻以定五礼，当封一县男， 徵请封孤兄叔慈。帝怆然曰：“此可以励俗。”即许之。

后幸洛，次昭仁，多所谴责。徵曰：“隋惟责不献，或供奉不，为此 无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢。若以为足， 今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。”退又上疏 曰：

《书》称“明德慎罚”“惟刑之恤”《礼》曰：“为上易事，为下易知， 则刑不烦。”“上多疑，则百姓惑；下难知，则君长劳。”夫上易事，下易知，君 长不劳，百姓不惑，故君有一德，臣无二心。夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶。帝王 所与，天下画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，或由喜怒，或好恶。喜 则矜刑于法中，怒则求罪于律外；好则钻羽，恶则洗垢索瘢。盖刑滥则小人 长，赏谬则君消。小人之恶不惩，君之善不劝，而望治安刑措，非所闻也。 且暇豫而言，皆敦尚孔、老；至于威怒，则专法申、韩。故德之旨未弘，而锲薄 之风先摇。昔州犁上下其手而楚法以敝，张汤轻重其心而汉刑以谬，况人主而自 下乎！顷者罚人，或以供张不赡，或不能从，皆非致治之急也。夫贵不与骄期而 骄自至，富不与奢期而奢自至，非徒语也。

臣闻为国基于德礼，保于诚信。诚信立，则下无二情；德礼形，则远者来格。 故德礼诚信，国之大纲，不可斯须废也。传曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” “自古皆有死，民无信不立。”又曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令 外。”然则言而不行，言不信也；令而不从，令无诚也。不信之言，不诚之令，君 弗为也。

自王休明，绵十余载，仓廪愈积，土地益广，然而德不日博，仁义不日厚， 何哉？由待下之情，未尽诚信，虽有善始之勤，而无克终之。故便