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卷四(7/7)

以称臣,就东郊以亲 拜。在祀典虽云过礼,庇群生岂患无文,思福黔黎,特申严奉,诚圣人屈已以安天 下之心也。厥后祝史不明,精诚亦怠,礼官建议,降处中祠。今圣德忧勤,期臻寿 域,兵荒水旱,寤寐轸怀,爰命台臣,缉兴坠典。

伏惟九宫所称之神,即太一、摄提、轩辕、招摇、天符、青龙、咸池、太阴、 天一者也。谨按《黄帝九宫经》及萧吉《五行大义》:“一宫,其神太一,其星天 蓬,其卦坎,其行水,其方白。二宫,其神摄提,其星天芮,其卦坤,其行土,其 方黑。三宫,其神轩辕,其星天冲,其卦震,其行木,其方碧。四宫,其神招摇, 其星天辅,其卦巽,其行木,其方绿。五宫,其神天符,其星天禽,其卦离,其行 土,其方黄。六宫,其神青龙,其星天心,其卦乾,其行金,其方白。七宫,其神 咸池,其星天柱,其卦兑,其行金,其方赤。八宫,其神太阴,其星天任,其卦艮, 其行土,其方白。九宫,其神天一,其星天英,其卦离,其行火,其方紫。”观其 统八卦,运五行,土飞于中,数转于极,虽敬事迎厘,不闻经见,而范围亭育,有 助昌时,以此两朝亲祀而臻百祥也。然以万物之精,上为列星,星之运行,必系于 物。贵而居者,则必统八气,总万神,斡权化于混茫,赋品汇于阴骘,与天地日月, 诚相参也。岂得医赖于敷祐,而屈降于等夷?

又据太尉摄祀九宫贵神旧仪:前七日,受誓诫于尚书省,散斋四日,致斋三日。 牲用犊。祝版御署,称嗣天子臣。圭币乐成。比类中祠,则无等级。今据《江都集 礼》及《开元礼》:蜡祭之日,大明、夜明二座及朝日、夕月,皇帝致祝,皆率称 臣。若以为非泰坛配祀之时,得主日报天之义。卑缘厌屈,尊用德伸,不以著在中 祠,取类常祀。此则中祠用大祠之义也。又据太社、太稷,开元之制,列在中祠。 天宝三载二月十四日敕,改为大祠,自后因循,复用前礼。长庆三年正月,礼官献 议,始准前敕,称为大祠。唯御署祝文,称天子谨遣某官昭告。文义以为殖物粒人, 则宜增秩,致祝称祷,有异方丘,不以伸为大祠,遂屈尊称。此又大祠用中祠之礼 也。参之日月既如彼,考之社稷又如此,所谓功钜者因之以殊礼,位称者不敢易其 文,是前圣后儒陟降之明征也。今九宫贵神,既司水旱,降福禳灾,人将赖之,追 举旧章,诚为得礼。然以立祠非古,宅位有方,分职既异其司存,致祝必参乎等列。 求之折中,宜有变通,稍重之仪,有以为比。伏请自今已后,却用大祠之礼,誓官 备物,无有降差。唯御署祝文,以社稷为本,伏缘已称臣于天帝,无二尊故也。

敕旨依之,付所司。

天宝十载四月二十九日,移黄帝坛于子城内坤地,将亲祠祭,坛成而止。

玄宗先天二年,封华岳神为金天王。开元十三年,封泰山神为天齐王。天宝五 载,封中岳神为中天王,南岳神为司天王,北岳神为安天王。六载,河渎封灵源公, 济渎封清源公,江渎封广源公,淮渎封长源公。十载正月,四海并封为王。遣国子 祭酒嗣吴王祗祭东岳天齐王,太子家令嗣鲁王宇祭南岳司天王,秘书监崔秀祭中岳 中天王,国子祭酒班景倩祭西岳金天王,宗正少卿李成裕祭北岳安天王;卫尉少卿 李浣祭江渎广源公,京兆少尹章恆祭河渎灵源公,太子左谕德柳偡祭淮渎长源公, 河南少尹豆卢回祭济渎清源公;太子率更令嗣道王炼祭沂山东安公,吴郡太守赵居 贞祭会稽山永兴公,大理少卿李稹祭吴岳山成德公,颍王府长史甘守默祭霍山应圣 公,范阳司马毕炕祭医无闾山广宁公;太子中允李随祭东海广德王,义王府长史张 九章祭南海广利王,太子中允柳奕祭西海广润王,太子洗马李齐荣祭北海广泽王。 取三月十七日一时礼册。

玄宗御极多年,尚长生轻举之术。于大同殿立真仙之像,每中夜夙兴,焚香顶 礼。天下名山,令道士、中官合炼醮祭,相继于路,投龙奠玉,造精舍,采药饵, 真诀仙踪,滋于岁月。

肃宗至德二载春,在凤翔,改汧阳郡吴山为西岳,增秩以祈灵助。及上元二年, 圣躬不康,术士请改吴山为华山,华山为泰山,华州为泰州,华阳县为太阴县。宝 应元年,复旧。

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