太和初，祖垂心雅古，务正音声。时司乐上书，典章有阙，求集中秘群官议 定其事，并访吏民，有能解古乐者，与之修广数，甄立名品，以谐八音。诏 “可”虽经众议，于时卒无晓声律者，乐不能立，其事弥缺。然方乐之制及 四夷歌舞，稍增列于太乐。金石羽旄之饰，为壮丽于往时矣。

六年冬，诏太乐、总章、鼓增修杂伎，造五兵、角牴、麒麟、凤皇、仙人、 长蛇、白象、白虎及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿仙车、絙百尺、长桥、缘橦、 、五案以备百戏。大飨设之于殿，如汉晋之旧也。太宗初，又增修之，撰合大 曲，更为钟鼓之节。

五年，文明太后、祖并为歌章，戒劝上下，皆宣之弦。

十六年，又诏曰：“礼乐之，自古所先，故圣王作乐以和中，制礼以防外。 然音声之用，其致远矣，所以通人神，移风易俗。至乃《箫韶》九奏，凤皇来仪； 击石拊石，百兽率舞。有周之季，斯崩缺，故夫忘味于闻《韶》，正乐于返鲁。 逮汉魏之间，乐章复阙，然博采音韵，有篇条。自魏室之兴，太祖之世尊崇古式， 旧典无坠。但戈仍用，文教未淳，故令司乐失治定之雅音，习不典之繁曲。比太 乐奏其职司，求与中书参议。览其所请，愧兼怀。然心丧在躬，未忍阙此。但礼 乐事大，乃为化之本，自非通博之才，莫能措意。中书监闾识详富，志量明允， 每间陈奏乐典，颇音律，可令与太乐详采古今，以备兹典。其内外有堪此用者， 任其参议也。”闾历年考度，以成立，遇迁洛不及尽，未得施行。寻属祖崩， 未几，闾卒。

世祖破赫连昌，获古雅乐，及平凉州，得其伶人、服，并择而存之。后通西 域，又以悦般国鼓舞设于乐署。

宗、显祖无所改作。诸帝意在经营，不以声律为务，古乐音制，罕复传习， 旧工更尽，声曲多亡。

四年，公孙崇复表言：“伏惟皇魏龙跃凤举，天光宅。世祖太武皇帝革静 荒嵎，廓宁宇内，凶丑尚繁，戎轩仍动，制礼作乐，致有阙如。祖孝文皇帝德钟 后仁之期，协先天之日，顾《云门》以兴言，《箫韶》而忘味。以故中书监 闾博识明，文思优洽，绍踪成均，实允所寄。乃命闾广程儒林，究论古乐，依据 《六经》，参诸国志，错综，以制声律。钟石弦，略以完，八音声韵，事 别举。值迁邑崧瀍，未获周密，五权五量，竟不就果。自尔迄今，率多褫落，金 石虚悬，商未会。伏惟陛下至圣承天，纂戎鸿烈，以金石未协，诏臣缉理。谨即 广搜秬黍，选其中形，又采梁山之竹，更裁律吕，制磬造钟，依律并就。但权量差 谬，其来久矣，顷蒙付并州民王显所献古铜权，稽之古范，考以今制，钟律准度， 与权参合。昔造犹新，始创若旧，异世同符，如合规矩。乐府先正声有《王夏》、 《肆夏》、登歌、《鹿鸣》之属六十余韵，又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。 太祖初兴，置《皇始》之舞，复有吴夷、东夷、西戎之舞。乐府之内，

先是，闾引给事中公孙崇共考音律，景明中，崇乃上言乐事。正始元年秋，诏 曰：“太乐令公孙崇更调金石，燮理音准，其书二卷并表悉付尚书。夫礼乐之事， 有国所重，可依其请，八座已下、四门博士以上此月下旬集太乐署，考论同异，博 采古今，以成一代之典也。”十月，尚书李崇奏：“前被旨敕，以兼太乐令公孙崇 更调金石，并书表付外考试，登依旨敕以去。八月初，诣署集议。但六乐该， 五声妙远。至如仲尼渊识，故将忘味；吴札善听，方可论辨。自斯已降，莫有详之。 今既草创，悉不穷解，虽微有诘论，略无究悉。方商榷滥，作范将来，宁容聊 尔一试，便垂竹帛。今请依前所召之官并博闻通学之士更申一集，考其中否，研穷 音律，辨括权衡。若可施用，别以闻请。”制“可”时亦未能考定也。

十五年冬，祖诏曰：“乐者所以动天地，神祇，调，通人鬼。故能关 山川之风，以播德于无外。由此言之，治用大矣。逮乎末俗陵迟，正声顿废，多好 郑卫之音以悦耳目，故使乐章散缺，伶官失守。今方厘革时弊，稽古复礼，庶令乐 正雅颂，各得其宜。今置乐官，实须任职，不得仍令滥也。”遂简置焉。

七年秋，中书监允奏乐府歌词，陈国家王业符瑞及祖宗德，又随时歌谣， 不准古旧，辨雅、郑也。

十一年，文明太后令曰：“先王作乐，所以和风改俗，非雅曲正声不宜奏。 可集新旧乐章，参探音律，除去新声不典之曲，裨增钟县铿锵之韵。”