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儒增篇
儒书称:“尧、舜之德,至优至大,天下太平,一人不刑。”又言:“文、武之隆,遗在成、康,刑错不用四十余年。”是yu称尧、舜,褒文、武也。夫为言不益,则mei不足称;为文不渥,则事不足褒。尧、舜虽优,不能使一人不刑;文、武虽盛,不能使刑不用。言其犯刑者少,用刑希疏,可也;言其一人不刑,刑错不用,增之也。
夫能使一人不刑,则能使一国不伐;能使刑错不用,则能使兵寝不施。案尧伐丹水,舜征有苗,四子服罪,刑兵设用。成王之时,四国篡畔,淮夷、徐戎,并为患害。夫刑人用刀,伐人用兵,罪人用法,诛人用武。武、法不殊,兵、刀不异。巧论之人,不能别也。夫德劣故用兵,犯法故施刑。刑与兵,犹足与翼也,走用足,飞用翼。形ti虽异,其行shen同。刑之与兵,全众禁邪,其实一也。称兵之用,言刑之不施,是犹人〔shen〕缺目完,以目完称人ti全,不可从也。人桀于刺虎,怯于击人,而以刺虎称谓之勇,不可听也。shen无败缺,勇无不进,乃为全耳。今称“一人不刑,”不言一兵不用;褒“刑错不用,”不言一人不畔:未得为优,未可谓盛也。
儒书称:“楚养由基善she1,she1一杨叶,百发能百中之。”是称其巧于she1也。夫言其时she1一杨叶中之,可也;言其百发而百中,增之也。
夫一杨叶she1而中之,中之一再,行败穿不可复she1矣。如就叶悬于树而she1之,虽不yushe1叶,杨叶繁茂,自中之矣。是必使上取杨叶,一一更置地而she1之也。she1之数十行,足以见巧;观其she1之者亦皆知she1工,亦必不至于百,明矣。言事者好增巧mei,数十中之,则言其百中矣。百与千,数之大者也。实yu言“十”则言“ 百”,百则言“千”矣。是与《书》言“协和万bang”,《诗》曰“子孙千亿”,同一意也。
儒书言:“卫有忠臣弘演,为卫哀公使,未还,狄人攻哀公而杀之,尽食其rou,独舍其肝。弘演使还,致命于肝,痛哀公之死,shenrou尽,肝无所附,引刀自刳其腹,尽chu其腹实,乃内哀公之肝而死。”言此者,yu称其忠矣。言其自刳内哀公之肝而死,可也;言尽chu其腹实乃内哀公之肝,增之也。
人以刃相刺,中五藏辄死。何则?五藏,气之主也,犹tou,脉之凑也。tou一断,手不能取他人之tou著之于颈,奈何独能先chu其腹实,乃内哀公之肝?腹实chu,辄死,则手不能复把矣。如先内哀公之肝,乃chu其腹实,则文当言“内哀公之肝,chu其腹实。”今先言“尽chu其腹实,内哀公之肝,”又言“尽”,增其实也。
儒书言:“楚熊渠子chu,见寝石,以为伏虎,将弓she1之,矢没其卫。”或曰:养由基见寝石,以为兕也,she1之,矢饮羽。”或言:“李广”便是熊渠、养由基、李广主名不审,无实也。或以为“虎”,或以为“兕”,兕、虎俱猛,一实也。或言“没卫”,或言饮羽,羽则卫,言不同耳,要取以寝石似虎、兕,畏惧加jing1,she1之入shen也。夫言以寝石为虎,she1之矢入,可也;言其没卫,增之也。
夫见似虎者,意以为是,张弓she1之,盛jing1加意,则其见真虎,与是无异。she1似虎之石,矢入没卫,若she1真虎之shen,矢dong度乎?石之质难she1,rou易she1也。以she1难没卫言之,则其she1易者dong不疑矣。善she1者能she1远中微,不失毫厘,安能使弓弩更多力乎?养由基从军,she1晋侯中其目。夫以匹夫she1万乘之主,其加jing1倍力,必与she1寝石等。当中晋侯之目也,可复dong达于项乎?如dong达于项,晋侯宜死。
车张十石之弩,恐不能入〔石〕一寸,〔矢〕摧为三,况以一人之力,引微弱之弓,虽加jing1诚,安能没卫?人之jing1乃气也,气乃力也。有水火之难,惶惑恐惧,举徙qiwu,jing1诚至矣,素举一石者,倍举二石。然则,见伏石she1之,jing1诚倍故,不过入一寸,如何谓之没卫乎?如有好用剑者,见寝石,惧而斫之,可复谓能断石乎?以勇夫空拳而暴虎者,卒然见寝石,以手椎之,能令石有迹乎?巧人之jing1,与拙人等;古人之诚与今人同。使当今she1工,she1禽兽于野,其yu得之,不余jing1力乎?及其中兽,不过数寸。跌误中石,不能内锋,箭摧折矣。夫如是,儒书之言楚熊渠子、养由基、李广she1寝石,矢没卫饮羽者,皆增之也。
儒书称:“鲁般、墨子之巧,刻木为鸢,飞之三日而不集”夫言其以木为鸢飞之,可也;言其三日不集,增之也。
夫刻木为鸢以象鸢形,安能飞而不集乎?既能飞翔,安能至于三日?如审有机关,一飞遂翔,不可复下,则当言遂飞,不当言三日。犹世传言曰:“鲁般巧,亡其母也。”言巧工为母作木车ma、木人御者,机关备ju,载母其上,一驱不还,遂失其母。如木鸢机关备ju,与木车ma等,则遂飞不集。机关为须臾间,不能远过三日,则木车等亦宜三日止于dao路,无为径去以失其母。二者必失实者矣。
书说:孔子不能容于世,周liu游说七十余国,未尝得安。夫言周liu不遇,可也;言干七十国,增之也。
案《论语》之篇、诸子之书,孔子自卫反鲁,在陈绝粮,削迹于卫,忘味于齐,伐树于宋,并费与顿牟,至不能十国