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量知篇(1/3)

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量知篇

《程材》所论,论材能行cao2,未言学知之殊奇也。夫儒生之所以过文吏者,学问日多,简练其xing,雕琢其材也。故夫学者所以反情治xing,尽才成德也。材尽德成,其比于文吏,亦雕琢者,程量多矣。贫人与富人,俱赍钱百,并为赙礼死哀之家。知之者,知贫人劣能共百,以为富人饶羡有奇余也;不知之者,见钱俱百,以为财货贫富皆若一也。文吏、儒生有似于此。皆为掾吏,并典一曹,将知之者,知文吏、儒生笔同,而儒生xiong中之藏,尚多奇余;不知之者,以为皆吏,shen浅多少同一量,失实甚矣。地xing生草,山xing生木。如地zhong葵韭,山树枣栗,名曰mei园茂林,不复与一恆地庸山比矣。文吏、儒生,有似于此,俱有材能,并用笔墨,而儒生奇有先王之dao。先王之dao,非徒葵韭枣栗之谓也。恆女之手,纺绩织经;如或奇能,织锦刺绣,名曰卓殊,不复与恆女科矣。夫儒生与文吏程材,而儒生侈有经传之学,犹女工织锦刺绣之奇也。

贫人好滥,而富人守节者,贫人不足而富人饶侈。儒生不为非,而文吏好为jian者,文吏少dao德,而儒生多仁义也。贫人富人,并为宾客,受赐于主人,富人不惭而贫人常愧者,富人有以效,贫人无以复也。儒生、文吏,俱以长吏为主人者也。儒生受长吏之禄,报长吏以dao;文吏空xiong无仁义之学,居往食禄,终无以效,所谓尸位素餐者也。素者,空也;空虚无德,餐人之禄,故曰素餐。无dao艺之业,不晓政治,默坐朝ting,不能言事,与尸无异,故曰尸位。然则文吏所谓尸位素餐者也。居右食嘉,见将倾邪,岂能举记陈言得失乎?一则不能见是非,二则畏罚不敢直言。《礼》曰:“情yu巧。”其能力言者,文丑不好,有骨无rou,脂腴不足,犯干将相指,遂取间郤。为地战者不能立功名,贪爵禄者不能谏于上。文吏贪爵禄,一日居位,辄yu图利,以当资用,侵渔徇shen,不为将官显义。虽见太山之恶,安肯扬举mao发之言?事理如此,何用自解于尸位素餐乎?儒生学大义,以dao事将,不可则止,有大臣之志,以经勉为公正之cao2,敢言者也,位又疏远。远而近谏,《礼》谓之谄,此则郡县之府ting所以常廓无人者也。

或曰:“文吏笔扎之能,而治定簿书,考理烦事,虽无dao学,jin力材能尽于朝ting,此亦报上之效验也。”曰:此有似于贫人负官重责,贫无以偿,则shen为官作,责乃毕竟。夫官之作,非屋庑则墙bi也。屋庑则用斧斤,墙bi则用筑锸。荷斤斧,把筑锸,与彼握刀持笔何以殊?苟谓治文书者报上之效验,此则治屋庑墙bi之人,亦报上也。俱为官作,刀笔斧斤筑锸钧也。抱布贸丝,jiao易有亡,各得所愿。儒生抱dao贸禄,文吏无所抱,何用贸易?农商殊业,所畜之货,货不可同,计其jing1cu,量其多少,其chu溢者名曰富人,富人在世,乡里愿之。夫先王之dao,非徒农商之货也,其为长吏立功致化,非徒富多chu溢之荣也。且儒生之业,岂徒chu溢哉?其shen简练,知虑光明,见是非审,审尤奇也。

蒸所与众山之材干同也,〔伐〕以为蒸,熏以火,烟热究浃,光se泽run,爇之于堂,其耀浩广,火灶之效加也。绣之未刺,锦之未织,恆丝庸帛,何以异哉?加五采之巧,施针缕之饰,文章炫耀,黼黻华虫,山龙日月。学士有文章,犹丝帛之有五se之巧也。本质不能相过,学业积聚,超逾多矣。wu实无中he者谓之郁,无刀斧之断者谓之朴。文吏不学,世之教无he也,郁朴之人,孰与程哉?骨曰切,象曰瑳,玉曰琢,石曰磨,切琢磨,乃成宝qi。人之学问知能成就,犹骨象玉石切瑳琢磨也。虽yu勿用,贤君其舍诸?孙武、阖庐,世之善用兵者也,知或学其法者,战必胜。不晓什伯之阵,不知击刺之术者,qiang使之军,军覆师败,无其法也。谷之始熟曰粟。舂之于臼,簸其粃糠;蒸之于甑,爨之以火,成熟为饭,乃甘可食。可食而食之,味生肌腴成也。粟未为米,米未成饭,气腥未熟,食之伤人。夫人之不学,犹谷未成粟,米未为饭也。知心luan少,犹食腥谷,气伤人也。学士简练于学,成熟于师,shen之有益,犹谷成饭,食之生肌腴也。铜锡未采,在众石之间,工师凿掘,炉橐铸铄乃成qi。未更炉橐,名曰积石,积石与彼路畔之瓦、山间之砾,一实也。故夫谷未舂蒸曰粟,铜未铸铄曰积石,人未学问曰矇。矇者,竹木之类也。夫竹生于山,木长于林,未知所入。截竹为筒,破以为牒,加笔墨之迹,乃成文字,大者为经,小者为传记。断木为椠,C之为板,力加刮削,乃成奏牍。夫竹木,cu苴之wu也,雕琢刻削,乃成为qi用。况人han天地之xing,最为贵者乎!

不入师门,无经传之教,以郁朴之实,不晓礼义,立之朝ting,植笮树表之类也,其何益哉?山野草茂,钩镰斩刈,乃成dao路也。士未入dao门,邪恶未除,犹山野草木未斩刈,不成路也。染练布帛,名之曰采,贵吉之服也。无染练之治,名縠cu,縠cu不吉,丧人服之。人无dao学,仕宦朝ting,其不能招致也,犹丧人服cu,不能招吉也。能削柱梁,谓之木匠。能穿凿xue坎,谓之士匠;能雕琢文书,谓之史匠。夫文吏之学,学治文书也,当与木土之匠同科,安得程于儒生哉?御史之遇文书,不失分铢;有司之陈笾豆,不误行伍。其巧习者,亦

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