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状留篇
论贤儒之才,既超程矣,世人怪其仕宦不进,官爵卑细。以贤才退在俗吏之后,信〔可〕怪也。夫如是,而适足以见贤不肖之分,睹高下多少之实也。gui生三百岁,大如钱,游于莲叶之上。三千岁青边缘,ju尺二寸。蓍生七十岁生一jing2,七百岁生十jing2。神灵之wu也,故生迟留,历岁长久,故能明审。实贤儒之在世也,犹灵蓍、神gui也。计学问之日,固已尽年之半矣。锐意于dao,遂无贪仕之心。及其仕也,纯特方正,无员锐之cao2。故世人迟取进难也。针锥所穿,无不暢达。使针锥末方,穿wu无一分之shen矣。贤儒方节而行,无针锥之锐,固安能自穿、取暢达之功乎?且骥一日行千里者,无所服也,使服任车舆,驽ma同〔昔〕。骥曾以引盐车矣,垂tou落汗,行不能进。伯乐顾之,王良御之,空shen轻驰,故有千里之名。今贤儒怀古今之学,负荷礼义之重,内累于xiong中之知,外劬于礼义之cao2,不敢妄进苟取,故有稽留之难。无伯乐之友,不遭王良之将,安得驰于清明之朝,立千里之迹乎?
且夫han血气wu之生也,行则背在上而腹在下;其病若死,则背在下而腹在上。何则?背rou厚而重,腹rou薄而轻也。贤儒、俗吏,并在当世,有似于此。将明dao行,则俗吏载贤儒,贤儒乘俗吏。将暗dao废,则俗吏乘贤儒,贤儒chu1下位,犹wu遇害,腹在上而背在下也。且背法天而腹法地,生行得其正,故腹背得其位;病死失其宜,故腹反而在背上。
非唯腹也,凡wu仆僵者,足又在上。贤儒不遇,仆废于世,踝足之吏,皆在其上。东方朔曰:“目不在面而在于足,救昧不给,能何见乎?”汲黯谓武帝曰: “陛下用吏如积薪矣,后来者居上。”原汲黯之言,察东方朔之语,独〔非〕以俗吏之得地,贤儒之失职哉?故夫仕宦,失地难以观德;得地难以察不肖。名生于高官,而毁起于卑位。卑位,固赏贤儒之所在也。遵礼蹈绳,修shen守节,在下不汲汲,故有沉滞之留。沉滞在能自济,故有不ba之扼。其积学于shen也多,故用心也固。俗吏无以自修,shen虽ba进,利心摇动,则有下dao侵渔之cao2矣。
枫桐之树,生而速长,故其pi肌不能jian刚。树檀以五月生叶,后彼chun荣之木,其材qiang劲,车以为轴。殷之桑谷,七日大拱,长速大暴,故为变怪。大qi晚成,宝货难售也。不崇一朝,辄成贾者,菜果之wu也。是故湍濑之liu,沙石转而大石不移。何者?大石重而沙石轻也。沙石转积于大石之上,大石没而不见。贤儒俗吏,并在世俗,有似于此。遇暗长吏,转移俗吏超在贤儒之上,贤儒chu1下,受驰走之使,至或岩居xuechu1,没shen不见。咎在长吏不能知贤,而贤者dao大,力劣不能ba举之故也。
夫手指之wuqi也,度力不能举,则不敢动。贤儒之dao,非徒wuqi之重也。是故金铁在地,焱风不能动,mao芥在其间,飞扬千里。夫贤儒所怀,其犹水中大石、在地金铁也。其进不若俗吏速者,长吏力劣,不能用也。mao芥在铁石间也,一口之气,能chuimao芥,非必焱风。俗吏之易迁,犹mao芥之易chui也。故夫转沙石者,湍濑也;飞mao芥者,焱风也。活水洋风,mao芥不动。无dao理之将,用心暴猥,察吏不详,遭以jian迁,妄授官爵,猛水之转沙石,焱风之飞mao芥也。是故mao芥因异风而飞,沙石遭猛liu而转,俗吏遇悖将而迁。
且圆wu投之于地,东西南北,无之不可,策杖叩动,才微辄停。方wu集地,壹投而止;及其移徒,须人动举。贤儒,世之方wu也,其难转移者,其动须人也。鸟轻便于人,趋远,人不如鸟,然而天地之xing人为贵。蝗虫之飞,能至万里;麒麟须献,乃达阙下。然而蝗虫为灾,麒麟为瑞。麟有四足,尚不能自致,人有两足,安能自达?故曰:燕飞轻于凤皇,兔走疾于麒麟,{圭黾}跃躁于灵gui,蛇腾便于神龙。吕望之徒,白首乃显;百里奚之知,明于黄发:shen为国谋,因为王辅,皆夫沉重难进之人也。轻躁早成,祸害暴疾。故曰:其进锐者,退速。yang温yin寒,历月乃至;灾变之气,一朝成怪。故夫河冰结合,非一日之寒;积土成山,非斯须之作。干将之剑,久在炉炭,銛锋利刃,百熟炼历。久销乃见作留,成迟故能割断。rou暴长者曰zhong,泉暴chu者曰涌,酒暴熟者易酸,醢暴酸者易臭。由此言之,贤儒迟留,皆有状故。状故云