再说千里一天能跑一千里，是没有负重，假使让它拉着装满东西的车，跟劣一样。过去，千里曾用来拉过盐车，结果它垂着浑冒汗，想往前走却不能前。伯乐发现它，请王良来驾御，光着快跑，所以有千里的名。如今贤儒怀古今的学问，担负着礼义的重任，内心受中知识的束缚，行为又受礼义节的约束，不敢随便谋求官位，所以不易当官或被提。没有伯乐这样的朋友，不遇上王良这样的地方长官，怎么能在清明的朝廷上驰骋，表现千里的样来呢？

译文

论说贤儒的才能，已经很众了。世人惊异他们官得不到提，官爵低下。其实以贤才落在俗吏的后面，实际并不值得奇怪。像这样才恰好足以显贤与不贤的区别，看才能低大小的实际情况。乌活三百年才像铜钱大，在莲叶上游玩。活三千年壳的边缘才会变青，才有一尺二寸长。蓍草活七十年长一，活七百年才长十。因它们是神奇灵验的东西，所以生长得很缓慢，由于经历的年代长，所以用来占卜非常灵验。考察贤儒在社会上，就像灵验的蓍草，神奇的乌一样。算一算他们钻研学问的日，确实已以有半辈了。他们集中力研究先王之，于是没有贪图官的心。等到他们了官，就特别纯洁，非常正直，没有圆钻营的行为。所以世上有权势的人难得录用和提他们。针和锥穿过的地方，没有不通畅的。假使针和锥的尖端是方的，穿里就不会有一分。贤儒本着正直的节办事，失去了针锥的锐利，所以怎么能亲自去钻营，取得到飞黄腾达的功效呢！

草木之生者，者重；死者枯。枯而轻者易举，而重者难移也。然元气所在，在生不在枯。是故车行于陆，船行于沟，其满而重者行迟，空而轻者行疾。先王之，载在腹之内，其重不徒船车之任也。任重，其取疾速，难矣。窃人之，其得非不速疾也，然而非其有，得之非己之力也。世人早得官，非不有光荣也，而尸禄素餐之谤，喧哗甚矣。且贤儒之不，将相长吏不开通也。农夫载谷奔都，贾人赍货赴远，皆得其愿也。如门郭闭而不通，津梁绝而不过，虽有勉力趋时之势，奚由早至以得盈利哉？长吏妒贤，不能容善，不被钳赭之刑，幸矣，焉敢望官位升举，理之早成也？

枫树桐树，生长速度快，所以它们的树枝不。檀树在五月份长叶，虽然在天树木

有血气的动活着的时候，走路则背朝上，腹向下；要是生病或死去，那么就背在下，腹朝上。为什么呢？因为背厚多，腹薄少。贤儒、俗吏同时生在当今世上，有类似这情况。要是地方长官贤明先王之就能实行，那么是俗吏驮贤儒，贤儒骑俗吏。要是地方长官昏庸先王之被废弃，那么就是俗吏骑贤儒，贤儒在低下的位置，就像动遇害，腹朝上背在下一样。背象征天，腹象征地，活着走路的时候，背和腹的位置符合天在上、地在下的原则，所以腹背得到了它们各自正确的位置；生病或者死去，违反正常状态，所以腹反而在背的上面。不仅仅是腹在上，凡是动死了，脚也会朝上。贤儒不被赏识重用，等于死在世上，而那些妄苟取的俗吏，却都在他们上面。

东方朔说：“如果睛不在脸上而长在脚上，救治瞎都来不及，怎么还谈得上看见东西呢？”汲黯对汉武帝说：“陛下使用官吏就像堆柴一样，后来的放在上面。”考察汲黯的话，考察东方朔的话，岂不是因为俗吏得到了很的地位，而贤儒却失去了应得的官职吗！因此，官没有得到应有地位，难以了解他的品德；得到了应得的地位，又难以考察他的不贤。好名声来自官显位，遭诽谤起源于地位低下，地位低下本来经常是贤儒所的环境。他们遵循礼义，规矩办事，修养心，遵守节，在低下地位而不急于上爬，所以长期得不到任用和提。长期被埋没又不能自己想办法，所以才于不被提的困境。他们自积累的学问很多，因此不钻营的意志很定。俗吏没有什么用来作自我修养的，地位虽然被提升，由于贪图私利的心在作怪，就会有违背德侵夺财的行为现。

何？学多重，为累也。