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佚文篇(1/4)

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佚文篇

孝武皇帝封弟为鲁恭王。恭王坏孔子宅以为gong,得佚《尚书》百篇,《礼》三百,《chun秋》三十篇,《论语》二十一篇,闻弦歌之声,俱复封涂,上言武帝。武帝遣吏发取,古经《论语》,此时皆chu。经传也而有〔闻〕弦歌之声,文当兴于汉,喜乐得闻之祥也。当传于汉,寝藏墙bi之中,恭王〔闻〕之,圣王gan动弦歌之象。此则古文不当掩,汉俟以为符也。孝成皇帝读百篇《尚书》,博士郎吏莫能晓知,征天下能为《尚书》者。东海张霸通《左氏chun秋》,案百篇序,以《左氏》训诂造作百二篇,ju成奏上。成帝chu秘《尚书》以考校之,无一字相应者,成帝下霸于吏,吏当qi辜大不谨敬。成帝奇霸之才,赦其辜,亦不〔灭〕其经,故百二《尚书》传在民间。孔子曰“才难”,能推jing1思,作经百篇,才高卓遹,希有之人也。成帝赦之,多其文也。虽jian非实,次序篇句,依倚事类,有似真是,故不烧灭之。疏一椟,相遣以书,书十数札,奏记长吏,文成可观,读之满意,百不能一。张霸推jing1思至于百篇,汉世〔寡〕类,成帝赦之,不亦宜乎?杨子山为郡上计吏,见三府为《哀牢传》不能成,归郡作上,孝明奇之,征在兰台。夫以三府掾吏,丛积成才,不能成一篇。子山成之,上览其文。子山之传,岂必审是?传闻依为之有状,会三府之士,终不能为,子山为之,斯须不难。成帝赦张霸,岂不有以哉?

孝武之时,诏百官对策,董仲舒策文最善。王莽时,使郎吏上奏,刘子骏章尤mei。mei善不空,才高知shen之验也。《易》曰:“圣人之情见于辞。”文辞mei恶,足以观才。永平中,神雀群集,孝明诏上《〔神〕爵颂》,百官颂上,文皆比瓦石,唯班固、贾逵、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉,孝明览焉。夫以百官之众,郎吏非一,唯五人文善,非奇而何?孝武善《子虚》之赋,征司ma长卿。孝成玩弄众书之多,善扬子云,chu入游猎,子云乘从。使长卿、桓君山、子云作吏,书所不能盈牍,文所不能成句,则武帝何贪?成帝何yu?故曰:“玩扬子云之篇,乐于居千石之官;挟桓君山之书,富于积猗顿之财。”

韩非之书,传在秦ting,始皇叹曰:“独不得与此人同时!”陆贾《新语》,每奏一篇,高祖左右,称曰万岁。夫叹思其人,与喜称万岁,岂可空为哉?诚见其mei,huan气发于内也。候气变者,于天不于地,天,文明也。衣裳在shen,文着于衣,不在于裳,衣法天也。察掌理者左不观右,左文明也。占在右,不观左,右,文明也。《易》曰:“大人虎变其文炳,君子豹变其文蔚。”又曰:“观乎天文,观乎人文。”此言天人以文为观,大人君子以文为cao2也。高祖在母shen之时,息于泽陂,蛟龙在上,龙觩炫耀;及起,楚望汉军,气成五采;将入咸yang,五星聚东井,星有五se。天或者憎秦,灭其文章;yu汉兴之,故先受命以文为瑞也。

恶人cao2意,前后乖违。始皇前叹韩非之书,后惑李斯之议;燔《五经》之文,设挟书之律。五经之儒,抱经隐匿,伏生之徒,窜藏土中。殄贤圣之文,厥辜shen重,嗣之及孙。李斯创议,shen伏五刑。汉兴,易亡秦之轨,削李斯之迹。高祖始令陆贾造书,未兴《五经》。惠、景以至元、成,经书并修。汉朝郁郁,厥语所闻,孰与亡秦?王莽无dao,汉军云起,台阁废顿,文书弃散。光武中兴,修存未详。孝明世好文人,并征兰台之官,文雄会聚。今上即〔命〕,诏求亡失,购募以金,安得不有好文之声!唐、虞既远,所在书散;殷、周颇近,诸子存焉。汉兴以来,传文未远,以所闻见,伍唐、虞而什殷、周,焕炳郁郁,莫盛于斯!天晏,者星辰晓烂;人xing奇者,掌文藻炳。汉今为盛,故文繁凑也。

孔子曰:“文王既殁,文不在兹乎!”文王之文,传在孔子。孔子为汉制文,传在汉也。受天之文。文人宜遵五经六艺为文,诸子传书为文,造论著说为文,上书奏记为文,文德之cao2为文。立五文在世,皆当贤也。造论著说之文,尤宜劳焉。何则?发xiong中之思,论世俗之事,非徒讽古经、续故文也。论发xiong臆,文成手中,非说经艺之人所能为也。周、秦之际,诸子并作,皆论他事,不颂

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