慧心为幻空徒，始从野愚会之，前曾过悉檀来叩，故叩之，方禅诵会灯庵，其徒供茶而去。后即碧云寺，不。从其侧又盘嘴两重，二里，北上西来寺，西经印雪楼前，又西循诸绝行，一里，为一真兰若，其上覆石平飞。又西半里，崖尽而成峡。

其庵在月之西，首传之北。僧觉留饭。后乃从庵左东上，转而西北登脊。从中支脊上二里，有静室当脊，是曰烟霞室，克心之徒本和所居。由其西分岐上罗汉，由其东盘峡上旃檀岭。岭从峡西下，路北向作“之”字上，一里，得克心静室。克心者，用周之徒，昔住持寂光，今新构此，退休。

寺中地俱大理石所铺。

今为墟矣。

上半里，得西来大，随之东上。又半里，破旋檀岭脊而西南行，经烟霞室，渐转东南，为月、寂光。由其前，又西南一里，盘一嘴，有庐在嘴上，余三过皆钥门不得，其下即白云寺所托也。又西半里，再盘突嘴而上，即慧心静室。

僧净方，年九十矣，留余，未。由寺右盘一嘴，东觑一庵，桃嫣然，松影历，趋之，即积行庵也。

克心留余，茶稠叠，久之别，已下午。遂从右上、小径峻极，令其徒偕。

二十日晨起，录寺中古碑，寒甚，留俟下山录，遂置行寺中。

前过时，朝山之履相错，余不及，兹寂然。

又西半里，稍上，又半里，为曹溪庵。庵止三楹，倚崖，门扃无人。其较八功德稍大，其后危崖，稍前抱如玦ｊｕè半环形玉。

余攀石直跻崖下，东望左崖前抱，忽离立成峰，圆若卓锥，而北并崖，若即若离，移步他转，即为崖所掩不可辨。惟此则可尽其离合之妙，而惜乎旧曾累址，今已成棘，人莫能登。盖山无地之峰，此一见真如闪影也。又西半里余，过束峡下，转而南，过伏虎庵，又南过礼佛庵，共一里，再登礼佛台。台南悬桃箐过脉之上，正与香木坪夹箐相对，西俯桃箐，东俯放光寺，如在重渊之下。余从台端坠石而，西透窟而，复有耸石，攒ｚǎｎ穿隙成台，其下皆危崖万仞，栈木以通，即所谓太过玄关也。过栈即台后礼佛龛。昔由栈以，今由窟以栈，其凭眺虽同，然前则香客骈众多趾，今则诸庵俱扃，寂无一人，觉与灏ｈàｏ无边无际灵同其游衍而已。栈西沿崖端北转，有路可循，因披之而西，遂过桃箐之上。共一里，路穷，乃樵径也。仍返过伏虎庵，由束峡上。峡势束，半里，透其上，是为文殊堂，始闻有老僧持诵声。路由其前蹑脊，乃余前东自来者，见其后有小径，亦蹑脊西去，余从之。

久之，得一老僧启开门，宿。

其峡即峰与罗汉夹峙而成者，上自兜率，下抵罗、李二先生坊，两夹成中溜，路当其中。

其地当垂脊之左，东向稍带南，又以西支外禾字孔大山为虎砂，以峰为龙砂，龙近而虎远，又与狮林之砂异。其东有中和静室，亦其徒也，为郁攸火所焚，今中和往省矣。

溜之半，崖脚内嵌，前耸木，有旧碑，刻峋鹤诗，乃题罗汉者。中横一岐，由其上涉溜半里，过玄武庙。

盖文殊堂脊，乃脊之坳；从东复耸而起者，即绝之造而为城者也；从西复耸而起者，桃箐之度而首峙者也。西一里，丛木蒙茸，雪痕连亘，遂造其极山最。

复北渡涧，从大觉侧西北上。寺僧留余人，谢之。仍过涧桥，上有屋，额曰“彼岸同登”，其从望台岭东下，界于寂光、大觉之间者，龙华至此，又一里矣。过桥复蹑中支上，半里，中脊为月庵，脊之东腋为寂光，脊之西腋为首传。

又半里，过兜率，已暮，而圮无居人。又上一里，叩铜佛殿，而栖焉，即所谓传灯寺也。

寺，将北由袈裟石上，念猢狲梯前已蹑之，登其崖端而下，束峡向虽从之下，犹未及仰升，兹不若由南上北下，庶览无偏。乃从寺右循崖西行，遂过华首门而西，崖石上下俱峭甚，路缘其间，止通一线，下瞰则放光寺正在其底，上眺则峰之舍崖即其端，而莫能竟也。其西一里，有岐悬崖侧，余以为下放光，又念层崖间何能垂隙下。少下，有崖侧树间，刳木盛之，是为八功德。制木之外无余地，即飞洒重崖，细不能见也。路尽仍上，即前西来大，有革龛倚崖间，一河南僧习静其中，就此也。

盖其山自桃箐北度，即凌空峙，此其首也。其脊北垂而下，二十里而尽于大石，所谓后距也。其横亘而东者，至文殊堂后，少逊而中伏，又东而复起为绝，又东而稍下，遂为罗汉、旃檀岭、狮林以后之脊，又东而突为峰，环为

盖以登绝二，俱从寺而分，还必从之也。