①三昧：梵语音译，即息虑凝心，定于一，一佛的心理境界。

注释

②六识：识、耳识、鼻识、识、识、意识。

④六尘：、声、香、味、、法。

⑤边见：片面的见识。

③六门：、耳、鼻、、、意。

⑥三障：烦恼障、业障、报障。

自在解脱，就叫无念行。如果执意地不思考任何东西，迫自己断绝念想，那就又被观念本所束缚了，这就叫边见。善知识们，能觉悟了无念的法门，就万法都通达了，觉悟了无念的法门，才能见到诸佛的境界，觉悟了无念的法门，就成佛了。善知识们，后代能得到我的法门之真谛的人，能继承这顿教法门，和志同合的人一起修行，发誓愿维护持，就像侍奉佛祖一样，终定信仰不改变，这样的人一定会达成圣位。不过要遵循历代祖师以心传心默默会心的传统，不能隐匿正法。如果不是志同合者，是其他的法门，那就不能传授，以免损害前辈留立下的规矩。那样的话恐怕愚蠢的人不能理解，反而诽谤顿教法门，从而衍生各劫难，使佛的断绝。善知识们，我有一篇无相偈颂，大家都要念诵记取，无论是家的僧尼还是在家的居士，都要依据这篇偈语来修行。如果不自己修行，只是记住我说的话，那也是没有益的。听我念颂：说通及心通，如日虚空。唯传见法，世破邪宗。法即无顿渐，迷悟有迟疾。只此见法门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。烦恼暗宅中，常须生慧日。邪来烦恼至，正来烦恼除。邪正俱不用，清净至无馀。菩提本自，起心即是妄。净心在妄中，但正无三障。世人若修，一切尽不妨。常自见己过，与即相当。类自有，各不相妨恼。离别觅，终不见。波波度一生，到还自懊。得见真，行正即是。自若无心，暗行不见。若真修人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。憎不关心，长伸两脚卧。拟化他人，自须有方便。勿令彼有疑，即是自现。佛法在世间，不离世间觉。初启家离世觅菩提，恰如求兔角。正见名世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提宛然。此颂是顿教，亦名大法船。迷闻经累劫，悟则刹那间。六祖大师又说：今天在大梵寺讲说了这顿教法门，希望所有众生听了后都能明白佛法而成佛。当时韦使君和所有官僚以及者、信佛的俗众，听了大师的讲说，没有不觉悟的，大家都向大师行礼，都一齐叹：“善哉！真没想到岭南有真佛世了！”