②两足尊：对佛的尊称，意为佛在两足、多足、无足之中最尊，而两足为贵。

注释

①四弘誓愿：大乘佛教中菩萨为拯救众生苦海，立下四个誓言和愿望。这里指禅宗的明心见。

那必须自己明白了悟自己的本，经常照正确的佛法行动，这才叫真正的学习。无上的佛发誓要修成，就必须经常虚心会，照真正的佛法行动，不要刻意偏执地追求所谓觉悟，就能使般若智慧经常产生，不偏执于真，也不偏执于妄，这样就可以见到佛了，就可以很快成就佛了。大家要永远记住修行四弘誓愿的有效方法。”“善知识们，现在已经发过四弘誓愿了，再给各位善知识传授无相三归依戒。善知识们，归依觉悟，就能‘两足尊’；归依正法，就能‘离尊’；归依净土，就能‘众中尊’。从今天开始，就要把觉悟当老师，再不要归依各邪外，要以自己本中的佛、法、僧三宝来自证自悟。奉劝各位善知识，要归依自己本中的三宝。佛，就是觉悟；法，就是正；僧就是净土。自己的心归依了觉悟，邪迷之见就不产生了。因为不再有邪迷之见，就减少了尘俗的望而能知足，就能远离金钱的引诱，这就叫‘两足尊’。自己的心归依了正，每一个念都不再有邪见，因为不再有邪见，就不再有别人和自我的区分意识，不再有骄傲、贪恋、恋、执著，这就叫‘离尊’。自己的心归依了净土，所有的凡俗牵累和的境界，都不会再对自己的本发生污染，这就叫‘众中尊’。能够这样修行，就是自然归依。凡俗人不理解这一，从早到晚，都在形式上接受三归的戒律，却不明白说归依佛，佛在哪儿？如果不知佛在哪儿，又凭什么归依呢？这样说归依佛就成了说谎话。各位善知识，要各人自己观察，不要错用了心思，经文上说得很清楚，要归依自己本中的佛，没有说要归依别的佛，不归依自己本中的佛，那就没有找到归依之。现在既然已经自己觉悟了，各人要归依自己内心的三宝，在内调理自己的心，在外尊敬别人，这就是自然归依。”“善知识们，讲完了归依自己的三宝，各人都要牢记于心。我再给大家说一三自佛，让你们见到三佛，了解自我觉悟自己的本。现在跟着我说：以自己的归依清净法之佛，以自己的归依圆满报之佛，以自己的归依千百亿化之佛。各位善知识，就像房屋，不能说归向房屋，向来的三佛，都在自己的本之中。每一个世人都有这三佛，只是因为自己的心被迷惑，不能认识自己内在的本，却到外面去寻觅三如来佛，看不见自己中就有三佛。你们听着，让你们在自当中见到自己本中原有的三佛。这三佛，是从自己的本产生的，不是从外边寻找得到的。”“什么叫清净法佛呢？世人的本原来就是清净的，万佛法都从自己的本中产生，但思想意念那些恶事，就会产生邪恶的行为；思想意念那些善事，就会产生善良的行为。像这样各佛法现在自己的本中，好似天空本是清明的，太和月亮本是照耀着，只是因为浮云的遮盖，变得上边明亮而下边暗，忽然遇上风来云散了，上边和下边又都变明亮了，天地万象又都显现来了，但世人的本经常浮游不定，就像那天上的云。各位善知识，智就像太，慧就像月亮，智慧总是照明着。如果执著于外在的境界，就会有妄念像浮云一样遮蔽自己的本，不得明朗；如果遇上了善知识，听他讲真正的佛法，自己除掉迷妄，内和外都变得光明透彻，这样在自己的本中万佛法都会呈现，认识了自己本的人也会如此，这就叫清净法佛。”“善知识们，自己的心归依了自己的本，就是归依了真正的佛。所谓自我归依，就是除掉自己本中的不善心、嫉妒心、谄曲心、自大心、轻蔑心、傲慢心、邪见心、骄狂心，以及在任何时候产生的不良行为，能经常自我反省错误，而不说别人的好坏，这就是归依自己的本。经常有恤别人的心，对所有的人都谦恭有礼，这就能认识自己的本而通达畅，一没有阻滞妨碍，就实现了自我归依。”